师在许多中国文人心中,一直珍藏着一轮明月,它绽放.docVIP

师：在许多中国文人心中，一直珍藏着一轮明月，它绽放着别样的美丽，这明月，就是庄子——一位最富浪漫诗情的哲学家。我们今天学习的《秋水（节选）》，就是庄子著作中的·一个著名的片段。 学习古人的文章，句读是第一关。我想通过这种方法，看看同学们自读的情况。 （教师投影展示无标点的课文，学生朗读。） 师：从刚才的朗读中，感觉同学们都已经做了比较认真的预习。下面，老师再提几个问题，看看大家对文章的理解程度。请问：这则短文主要阐释什么道理？ 生：天外有天，人外有人。 生：不能局限于个人有限的见闻而自我满足，否则就如井底之蛙！ 生：一个人应该不断学习，不断开阔视野。 师：很不错啊！再来看几个句子，请解释加点词语的意思。（投影显示） 1．于是焉河伯欣然自喜 2．顺流而东行 3．少仲尼之闻而轻伯夷之义 4．我之谓也 （师随机指几名学生回答，解释均无误。） 师：看来，庄子也不过如此，这篇课文也没有什么了不起嘛！同学们半个小时的预习就轻松解决，这堂课是不是可以结束了？ （学生笑） 师：但是，老师在读课文时遇到一个问题，被一个字困扰了很久，即“河伯始旋其面目”中的“旋”字，同学们在阅读文章时是怎样理解这个字的呢？ 生：旋转。 师：不错，课本上是这么解释的，那还原至句中说河伯“旋转面目”合理吗？ （学生似若有所悟，片刻，学生发言。） 生：说河伯“旋转面目”确实不合理。因为北海在黄河前方，河伯如果要对海神说话只需向前直视，没有理由转过头去。 生（反驳）：也许是他不好意思面对海神才转过头去的呢！ 生：那也不行。面对听众说话是基本礼仪，凡人尚且知道，河神更不能如此不懂礼貌的！ （生笑，师亦笑。） 师：两位同学根据生活常识来推断词义，这也是一个好方法。我们语文学习主要还应该从语言着手来理解内容。《古汉语字典》中的“旋”有哪些义项呢？ 生（学生快速翻查）：有三个——转、归和随即。 师：我们不妨将这三个义项套人句子验证验证——是河伯“随即”了面目吗？河伯“归”了面目吗？河伯“转”了面目吗？ 生（笑）：都不好。 师：那怎么办呢？ （生思考） 师：刚才那位同学把“旋转面目”解释为“转过头去”，大家注意到了吗？我们是不是先把“面目”的意思弄清楚？ 生（顿悟）：“面目”应该指面貌神情，比如“面目可憎，面目全非”。刚才同学说“转过头”是可以的，但“面目”不能解释为“头”。而“旋其面目”要解释为“转过表情”就不合适…… 师：你的意思是说，根据上下文搭配关系，“旋其面目”中的“旋”不适合作“旋转”解，否则就会出现“转过表情”这样不通的说法，是吗？ 生：是的。 师：那么，既然“面目”指“面貌表情”，那“旋”怎么解释才好呢？ 生：“旋”翻译成“改变”好！ 生（多数同学赞同）：是河伯改变了神情！ 师：你们和一些专家学者所见略同啊！请看（投影显示）—— 陈鼓应《庄子今注今译》（商务印书馆2007年）：“河神才改变脸色”。 刘建国、顾宝田《庄子译注》（吉林文史出版社1993年）将此句译为“河神开始改变神态”。 师：河伯为什么要改变神态呢？ 生：神态改变是因为心态改变了。 师：改变神态前的河伯是什么样的心态呢？看看原文，有没有体现他改变之前的心态的句子。 生：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”。 师：喜洋洋嘛。 （生笑） 师：请同学们朗读这一句。 （学生读，师指导学生再三朗读，要求读出“得意洋洋”的语气。） 师：那么，河伯是否有理由得意呢？ 生（齐答）：有! 师：用文中语句回答。 生（齐读）：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马”。 师：九曲黄河，雄浑跌宕，浩浩荡荡，他确实有资本洋洋自得。不过，这种得意似乎没有持续多久。到底是什么因素使他改变了自得之心呢？ 生：见到北海之后，河伯“东面而视，不见水端”，于是自惭形秽。 师：河伯是怎么说的呢？ 生：“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。 师：如果河伯不去东海，他会怎样？ 生：始终自以为是。 生：会成为井底之蛙，被大方之家耻笑。 生：如果不见识一番大海，河伯将会始终以为自己是“天字第一号”呢！ 师：同学们，海神是大方之家吗？ 生（七嘴八舌）：不是，还有比大海更大的，大洋，天空，宇宙…… 师：让我们看看海神若在听了河伯感叹后的一番话吧（投影显示）： 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者……吾在天地之间．犹小石小木之在大山也。 （学生齐读，了解大意。） 生：海神的确不是最大的，但他所见更多，视野更宽，因此，能清醒地认识自己。这也是大方之家啊。 师：这段话除了能够表明海神的“大方”，我们是否还能领悟到其他道理呢？ 生：小与大其实是相对的。海比河大，天地比海大，但天地与比它更大的相比则是小的。 生：我觉得，大与小之所