徽州古祠堂建筑文化研究.pdf

第 32卷 第 1期 邢台学院学报 VOI．32．No．1 2017年 03月 J0URNAL0FXD GTAII RSITY Mar．2017 徽州古祠堂建筑文化研 究 谭 陶，张永茜 (安徽财经大学 ，安徽蚌埠 23303O) 摘 要：徽州古村落古祠堂具有独特的整体布局、设计和 内部装饰 ，是徽州文化的见证，体现着丰富的儒家文化内 涵，承载 了徽州文化思想。主要阐述徽州古村落祠堂的建筑规划和文化特征，介绍徽州祠堂的建筑风格，剖析徽州祠堂的 建筑结构，重点解析徽州祠堂中的古戏台的结构和建筑装饰。 关键词：徽州祠堂；建筑结构；古戏台；建筑文化 中图分类号：F407．9 文献标识码：A 文章编号：1672-4658(2017)01．0158．04 经过宋代程朱理学的思想渗透 ，徽州古村落 直系亲属祭祀近祖的场所。 “家祭”就是将家祠安 形成 了 “无村不宗族、无宗族不宗法”的宗族组 放在正厅，设置四个龛，方便在 日常生活中随时 织观念，将祠堂族长的族权地位和权力扩大到最 可祭拜祖先。如西递的追慕堂、南屏的慎思堂等 大，将祠堂、宗谱、族 田关联起来，利用祠堂这 都是家祠。 一 宗族圣殿，祭祀祖先以及先贤；执行宗族重大 徽州古村落祠堂总体建筑形制为：血缘关系 事件；进行伦理道德的规范和教育；彰显家族的 最近的族人环绕着 “家祠”修建住宅； “家祠” 荣耀；教育子孙后代等。利用在祠堂举行的各种 及其相关建筑以 “支祠”为中心环绕林立； “支 宗族活动来宣扬宗法思想和宗族观念，是维系宗 祠”簇拥着 “宗祠”及其相关建筑。徽州古村落 族的团聚，是宗族经济、政治、文化的集中体现。 的宗祠在村落布局规划上处于中心和重心的地位， 徽州古村落经过世代宗法统治的积累，通过了一 是整个村落建筑群的核心所在，在建筑形制上也 套严谨的宗法制度，形成了徽州地区特有的宗族 是最高等级的。从种种表现上说明徽州人对宗族 文化。 礼制的推崇和重视，世代影响着徽州族人尊祖敬 一 、 祠堂建筑规划 宗、崇尚孝道。家祠、支祠和宗祠在地位和形制 徽州古村落祠堂是举行重大活动的场所，一 上的递进，形成了隶属和统领的关系，巩固了宗 方面是宗族权力的集中体现，另一方面是宗族凝 族血缘关系和宗法组织，加强了族人的凝聚力。 聚力的展示。徽州祠堂作为封建宗法制度和族权 徽州古村落的宗祠多为大型建筑，规模宏大， 自治的建筑外向表现，将宗族血缘关系得 以控制， 有些经济实力较强的族人将支祠也建立较大的建 成为宗法制度意识的社会基础，相对的来刺激和 筑，而家祠相对是最小的。宗祠有着非常讲究 强化祠堂建筑的规模化，使之成为整个宗族最重 的选址，往往居于村落中重要的地段，有的建 要的建设工程。 在村 口，有的建在村落中心显著的位置上。如黄 徽州地 区据历史记载拥有大小规模 的祠堂 山旌德县江村的傅公祠便位于江村的要塞，位置 6000余座，徽J11祠堂 由 “祠 ”和 “堂”组成 。 十分突出， “坐下龙脉、有形势、有堂局、有上 “祠”是指 “奉先有祠”，是祭拜先祖或先贤的地 砂、有结构、有明堂、有水 口”l【1，占尽了好山好水 方； “堂”是指族人生活、活动的封闭空间。其 好地势。 中 “祠”包括 “宗祠”——早期的祠堂主要是达