天下有道,丘不与易也.ppt

（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰 你 表并列 罢了 表顺承 表顺承 表转折 （6）杀鸡为黍而食之 （7）欲洁其身，而乱大伦 （2）而谁与易之 （3）吾非斯人之徒与而谁与？ （4）已而、已而 （5）趋而避之 2、重点虚词“而”： 3、古今异议词： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕无义： 古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气 4、词类活用： （1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）植其杖而芸（使动） （4）止子路宿（使动） （5）不仕无义（名作动） （6）欲洁其身（使动） （7）歌而过孔子：名作动。 （8）而乱大伦：形使动。 （9）杀鸡为黍而食之：动使动。 孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。如何看待孔子与孟子的这种差别。 　　提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。) 孔子的人生态度 积极入世； 勇于担当； 以天下为己任； 知其不可为而为之。 长沮(jù) 、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕（1），孔子过之（2），使子路问津（3） 焉。长沮曰：“夫执舆(yú)者（4） 为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”) ？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。（5）”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由（6）。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。” （1） 耦而耕：二人并肩耕作。这是古代的一种耕作方法。（2） 过之：经过那儿。（3） 问津：询问渡口所在。津，渡口。（4） 夫：彼，那个。执舆：即执辔，指驾车的人。辔：马缰绳。驾车本是子路做的事，因子路已下车，故孔子代为执辔。（5） 是：此，此人。是知津矣：这个人早该知道渡口在哪儿了。意在讥孔子周游列国，应熟知道路，不用问人。（6） 仲由，即子路。子路字仲由。 长沮、桀溺是两个不知道真实姓名的隐士。所谓“长沮”、“桀溺”都是对这两个人形象的概括和形容。“长”指身体长大， “沮”指沮洳，也就是泥沼。“桀”同“煤”，指身体魁梧，“溺”指身浸水中。标题的意思是一个长大的人和一个魁梧的人一块在泥水中耕作，不知道他的真实姓名，这固然是子路来不及问其姓名的无奈描述，同时也暗示了他们隐居很彻底。 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（7）？且而与其从辟人之士也，岂若从辟(bì)世之士哉（8）？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò) （9）。子路行以告（10）。夫子怃(wǔ)然（11） 曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人（12） 之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也（13）。” 7） 滔滔：洪水汹涌的样子。这里比喻社会混乱。而：同“尔”，你，你们。“谁以”二字倒用，即“与谁”。谁：指当时诸侯。以：与。易：变易，改革。之：指乱世。（8） 而：你，指子路。从：跟随，随从。辟：同“避”。辟人之士：指孔子。人：指坏人，因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称他为“辟人之士”。辟世之士：躲避乱世的人，指桀溺自己。（9）翻土、盖土，使种子被土盖上，鸟不能啄。不辍：不停止。（10） 行以告：“以”下省“之”字，即“行以之告（孔子）”。（11） 怃然：怅然若失的样子。（12） 斯人：指世人。（13） 与：参与。易：变易，改革。 2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停