《贞观政要》中唐太宗治国及用人思想探究.docVIP

《贞观政要》中唐太宗治国及用人思想探究 　　唐太宗李世民(公元599～649年)，出身于陇西贵族，唐高祖李渊次子。他文韬武略，为建立唐王朝立下过赫赫战功，因功勋卓著被封为秦王后在玄武门发动政变，迫使李渊交权，即皇帝位，次年改年号为贞观。他在位期间励精图治，政治清明，百姓富足，国家强盛，被称为“贞观之治”。《贞观政要》全书共十卷四十篇，唐吴兢编撰，是记载唐太宗在位二十三年中君臣之间讨论国家政事的政治文献。此书一经问世即被唐皇室列为必读经典，唐以后的历代王朝对其也都十分重视，推崇备至。书中记录了唐太宗丰富的政治与行政管理思想。本文主要对《贞观政要》中记录的唐太宗治国和用人思想加以研究，彰显它对我们当代的启示和借鉴意义。 一、唐太宗的治国思想 唐王朝是通过推翻隋朝统治而建立起来的，因此，唐太宗非常注意总结隋朝灭亡的教训，努力革除隋朝流弊，积极实行开明统治，这在一定程度上促进了社会经济的稳定和发展。通过《贞观政要》的记述，可见李世民的治国思想在封建统治者中是比较进步的，很多方面值得我们学习 1　民贵君轻的民本思想 唐初著名的谏臣魏徵曾对李世民说过：“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要)指出百姓是社会之本，维护统治最重要的因素就是安人。李世民自身也从隋末农民大起义中看到了人民的巨大力量，他曾说：“可爱非君?可畏非民?，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”(《贞观政要，务农》)君主如果得不到民众的拥戴，必将被遗弃。他进一步指出民众在国家治理中的根本地位，“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。”(《贞观政要)在这种民贵君轻思想的影响下，李世民非常关心老百姓的生活，重视农业生产，主张修养生息，轻徭薄赋，不夺农时。他采取了均田、垦荒、兴修水利、奖励人口生育等一系列发展农业的政策措施，在一定程度上促进了唐初农业的快速发展 2　君臣协同的共治思想 唐太宗结束了家国一体和贵族门阀政治的国家体制，实行了皇帝一官僚协同的政治体制，这具有极其重要的历史进步意义。在他的核心统治集团中，有善于谋断的房玄龄、杜如晦，有精于军事的李靖、李?蓿?有敢于谏诤的魏徵，有熟悉经史的虞世南，也有长于识人的王硅等人，这是一个年龄智能合理结合的领导群体，分工明确，权责统一。李世民是其中的核心，其他大臣各司其职，充分发挥了这个群体“共同治理”的作用。李世民曾对群臣说：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”(《贞观政要)他认为“人臣必须忠良辅弼，乃得身安国宁”，并希望“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。”(《贞观政要)经过君臣上下协同，贞观时期开始出现国泰民安、远夷率服的景象。此时，唐太宗又将功劳推给群臣，认为这是他与群臣“共掌朝政”、“同心协力”的结果，他的这种非凡气度在历代帝王中的确非常少见 3　从谏如流的兼听思想 雄才大略而不自负，依旧从谏如流；位及人主而不自大，依然兼听纳下；这些优秀品质使李世民成为中国历史上非常杰出的政治家之一。他非常重视大臣对自己得失的谏诤，说到：“人欲自照，必须明镜，主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?”(《贞观政要)特别反对阿谀奉承之徒，“若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。”(《贞观政要)李世民明白“明主思短而益善，暗主护短而就愚”的道理，甚至通过克制自己的情绪来虚心纳谏，“所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为仵。若即嗔责，深恐人怀战?郑?岂肯更言。”(《贞观政要)所以魏徵在当谏议大夫的三年里，才敢“每犯颜切谏”(《贞观政要)，进谏达两百多条，并屡受奖赏。当魏徵病故后，李世民非常悲痛，经常在群臣中提起他，并勉励群臣以他为榜样，学习他的谏诤精神，“一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”(《贞观政要) 4　治国以制的法治思想 唐太宗非常重视国家生活的规范化，很注意从经济、政治、军事、法制各方面完善国家的行政管理制度，关于“君道”、“政体”、“择官”、“封建”、“礼乐”、“务农”、“刑法”、“赦令”等各方面，李世民与群臣均有详细论述。更为难能可贵的是，他坚持完善制度的同时也反对政令繁复，主张政令简约，不要朝令夕改，以免滋扰百姓，“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令，必须审定，以为永世”(《贞观政要)。在唐太宗的推动下，唐王朝各方面的制度较前代都有了很大的改进与完善，如在经济方面实行了均田制和租庸调制，奖励垦荒；政治方面完善了科举制，改变了“上品无寒门，下品元世族”的局面，打破了世族垄断政治与官员选拔制度的