国家级非遗――安徽当涂民歌与芜湖大桥民歌传承传播之断想..docVIP

国家级非遗――安徽当涂民歌与芜湖大桥民歌传承传播之断想 　　中图分类号：G127 文献标识：A 文章编号：1674-1145（2016）09-000-02 摘 要 本文从国家级非遗――安徽当涂民歌与芜湖（北乡）大桥民歌具有同宗同源的关系角度出发，介绍了芜湖大桥民歌的历史和发展现状及由于行政区域的不同，而在非遗申报保护中存在的差别现象。对安徽当涂民歌及芜湖大桥民歌的传承、传播提出了己见 关键词 当涂民歌 芜湖大桥民歌 传承传播 一、行政区划的调整及芜湖大桥镇的变化轨迹 安徽当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。当涂素有“名歌之海”的美誉。当涂民歌，曲调优美，节奏轻快，富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在该县流行极广，且种类繁多 二、芜湖大桥民歌印象 芜湖大桥民歌的历史，最早可追溯到北宋著名词人李之仪创作的《田夫踏田歌》。这首歌谣，集中表现了农家生活和农民渴求风调雨顺、安居乐业的良好愿望。实际上，北乡民歌中包括有号子、山歌、秧歌、小调等民歌种类。早在至今约五六千年的新石器时代，人类就已在在北乡这块土地上劳动，伴随着劳动的“号子”就已产生。因此，芜湖大桥民歌的历史，应追溯到新石器时代，只不过因缺乏史料记载无法佐证而已 明清以后，大桥民歌小调层出不穷，种类繁多。真实反映了人民群众的劳动生产和爱情生活，在声腔吐字上，又带有浓厚的芜湖北乡方言音韵，地方特色极为明显。越发显得真切朴实，委婉动听。大桥民歌中，随着人们的劳动而产生的号子歌，特点是清脆明快，热情奔放。号子的旋律虽十分口语化，但节奏感却很强，且富有鼓动性，诸如《打麦歌》《打夯号子》《车水号子》等。此外还有山歌类如《唱山歌》《对山歌》《放牛歌》等；秧歌类如：《薅稻歌》《锄田歌》《唱得绿海泛金波》等；歌舞类如：《划龙船》等；小调类如：《姐在田里薅豆棵》等。大桥民歌歌声清纯质朴，委婉舒展，唱起来如行云流水，令人回味无穷 由于大桥民歌的影响，2007年底，大桥民歌入选芜湖市首批非物质文化遗产名录 三、芜湖大桥民歌与当涂民歌同宗同源 大桥镇是远近闻名的民歌之乡。大桥的农民们，祖祖辈辈一直在生产劳动中口口相传着清新质朴的民歌，当地百姓说：“当涂是民歌之海，大桥是民歌之王。足见大桥民歌在整个当涂民歌体系中所具有的重要地位 当涂和芜湖一衣带水，紧密相连。当年大桥镇从当涂划归芜湖，当涂人难舍情结。特别是李白的那首《望天门山》的诗所描绘的东天门山就在大桥镇境内，更使当涂人难以掩饰那无法割裂的情感 四、民歌与城市记忆 我们看到：在民歌的传承发展方面，马鞍山市及当涂县的宣传文化等有关部门对“当涂民歌”的传承发展十分重视，近年已编辑出版了《当涂民歌》作品集、《当涂民歌》音像碟片、马鞍山、芜湖两市的专业艺术剧院还联合创作排演了大型当涂民歌剧《姑溪情歌》在第九届安徽省艺术节上获得一等奖。成绩颇多，成果斐然 近年来，芜湖市也举办过“著名作曲家印青作品与芜湖民歌演唱会”、芜湖市文委和安师大音乐学院联合举办过“芜湖地方民歌的创新与开发展演”音乐会、芜湖市文化馆召开了芜湖民歌研讨会，并正在整理编辑出版《芜湖优秀民歌选集》 五、民歌传承的诸多措施 简言之就是“保护、整理、改编、创作、研究” 严格保护本源性的传统民歌。民歌保护应有“原产地”意识。对当涂及芜湖发掘整理的一批具有本源意义的传统民歌，要坚持尊重历史的原则，传统的旋律、节奏、语言、演唱形式和风格都要依样还原，歌手的选择要尽可能本地化乡土化，并把它们作为地方文化历史档案永久保存 鼓励运用当涂及芜湖大桥传统民歌素材创作新民歌。创新是积极意义上的传承，也是避免当涂及芜湖大桥民歌自身衰落的必然途径。创作新民歌不能局限于单一的演唱，要探讨与舞蹈、器乐演奏、曲艺、戏剧，甚至美术、书法、摄影等艺术形式的融合交流和借鉴吸收。只有这样，才能期待出现精品力作 如果说民歌传承是靠人的作为，那民歌传播就要靠媒体的功能了。笔者认为―― 六、民歌的当代传播途径 当代已是传媒迅猛发展的信息社会，即便是历史悠久，长期依靠传统的口耳相传的民歌，更应通过现代多种传播途径，助其传承与发展 1.民歌通过广播、电视、纸质传媒出版物的传播 广播是声音“自由飞翔的天空”，而民歌就是声音的艺术。中央人民广播电台的《中国民歌榜》栏目是一档大型的民歌排行榜节目，它既有原汁原味的民歌传唱，又有新时代创作的新民歌，是老、中、青听众十分喜爱的节目 正是由于民歌的艺术魅力，很多电视媒体对其刮目相看。如中央电视台的《民歌 2.民歌通过民歌文化节、民歌赛活动的传播 民歌作为一种久享盛誉的信息载体，在对外宣传与文化传承方面起着重要的作用，现在很多地方都对举办民歌文化节情有独钟，较为有名的当数广西南宁国际