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实施文言文有效教学方法探微 　　文言文作为语文教学的敏感区，向来是很多师生的一处软伤。在学生看来，文言文不仅难懂，需要掌握的知识点也繁杂，学起来实在单调枯燥；在教师看来，大量的知识点需要细致的讲解和学生反复的记忆，而学生对文言文普遍兴趣不浓，教学效果自然难以令人满意。钱梦龙就曾说过：“文言文教学是语文教学改革的一个死角，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块世袭领地上仍然是一派春风不度玉门关的荒凉景象。”（《文言文教学改革刍议》）笔者以为，只要我们正视现实，在文言文教学实践中努力探索一些操作性强且行之有效的方法，要改变师生“二难”的尴尬局面，完全是可能的事。 一、展示文本之美，激发学生学习热情 不少学生一提及文言文，便会自然地把耐着性子听老师逐词逐句地翻译、不管理解与否地死记硬背、手忙脚乱地详写笔记、心疲力竭地应付题海战术等记忆联系起来，这些近乎可怕的记忆是导致他们厌学文言文的重要因素。他们倒未必不懂得文言文是传承中华文明的重要介质，是每个现代人提升文化素养和思想道德修养的精神宝库等道理，他们只是觉得文言文难学而且学起来枯燥无趣。针对这一现实，我认为转变学生的观念是教好文言文的第一步，我们一定要在平时的教学过程中将“文言文中处处有美”的理念渗透给学生，这样才能逐渐唤醒他们早已麻木的心，才能逐渐激发他们追求美好事物的天性，才能让他们在重新审视文言文的前提下迸发出应有的学习热情 要改变学生对文言文原先的认知，不创新教学方法是难以奏效的。我们在教学时完全可以不急着翻译字词句段篇，而是先向学生剖析展示文本中的美――形象美、意境美、情感美、理趣美、语言美等等，让他们在初步感知阶段就被文中诸多的美学因素所吸引，进而诱发他们处于活泼状态的探究美的心理。有了兴趣这一动力，学好文言文也就有了一个良好的开端了。下面我就自身体会举一个小小的例子来加以说明 在讲授《石钟山记》这篇课文时，我先将林语堂先生著的《苏东坡传》中的一段话介绍给学生，让他们对作为“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪……佛教徒，巨儒政治家……一个月夜徘徊者……”的苏东坡的率真性格、旷达心态、绝世高才和博大情怀有了大概的了解，一下子拉近了与作者的距离。接着，我让他们结合文下注释在通览全篇的前提下指出文中最吸引自己的地方在哪里并说出理由。同学们讨论时气氛很热烈，有的认为第二段中的描写很精彩，有的认为末段揭示的“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的道理很令人信服，有的认为语言简练形象，使人如临其境，我在附和的同时帮助他们一一完善了各自的表述，这令他们一个个乐滋滋的。由于先给他们注射了“兴奋剂”，我后面串讲课文时难度明显小多了，因为他们还兴致勃勃地想在深入理解文章大义后再回过头来讨论刚才的问题呢！ 需要说明的是，要让学生领略到文言文的美，教师除了须有厚实的古代文化知识素养，还须有丰富的文言文教学情感，这是形成生动、和谐、协调的教学氛围的重要方剂；除了很强的语言表达能力外，还须掌握一定的多媒体技术，必要时可用优美的画面、动听的背景音乐、声画配合的声情并茂的范读来刺激学生丰富敏感的审美神经。只有这样才能游刃有余地尽己所能去最大程度地调动学生学习文言文的兴趣和热情 二、加强诵读指导，帮助学生形成语感 和学习英语一样，学习文言文语感同样非常重要。语感是人们在长期的语言实践中形成的对语言文字敏锐、丰富的感受领悟能力，它是从整体上直观语言现象，进而体验出一种语言模式，这种语言模式具有模糊性、意象性，以一种“美”的状态存在。当触及具体的语言现象时，人们便迅速调动原有的语言模式，并融入对新对象的感知、理解、想象和情感体验，充实和丰富已有的表象体系，创造出新的意象 语感是阅读者研习大量的言语作品后才会获得的一种修养和学习境界。有了它，我们就可以迅速而敏锐地进入古文特有的语言环境中，在一种亲切感的作用下，较准确地领会文章的字面含义和内容精髓，从而大大地提高单位时间内的学习效果 培养语感的途径固然很多，但在把握文义的基础上熟读至背诵绝对是一个行之有效的方法。因为诵读能促进对文章的理解和对文言语法的认识，能于潜移默化中形成对文言敏锐的感悟力。古今大量的实践证明，语感可以通过有意识有计划的训练活动获得。古人云：观千器而后识器，操千曲而后知音。朱光潜先生也说过，要获得文学的趣味（即鉴别力），唯一的方剂就是扩大眼界加深知解。这些道理用在学习文言文上同样恰切，因为不接触、感知和玩味大量的语言材料，见识就不会广，对古代语言的领会能力就不会强。考虑到很多学生对课文有种排斥心理，教师不妨于课外书籍中多搜集一些情节曲折、文笔生动、理趣盎然的文言短章或片断推荐给他们，这既可满足他们“喜新”的心理，又是在用实际行动践行“大语文教学”的理念