古希腊文明的特色.docVIP

希腊古典文化的特点 朱寻寻 20101202079 计算机科学与技术学院 古希腊文化是世界文化宝库中璀璨耀眼的一颗明珠。古希腊人以其聪颖的头脑为后人留下了丰富的文化遗产。这个“小民族”所创造的巨大成就至今依然震撼着人们的心灵，恩格斯赋予了古希腊高不可及的历史地位，吸引着我们探索古希腊文化的奥秘，揭示其文化特点。 人性的舒展 对人的关注与探索很早就深入到希腊人的思维中，在丰富多彩的古希腊神话中，不乏先民对人的问题的最初思考。众所周知的“斯芬克斯之谜”就是希腊人提出的关于人，之一古老而又永恒的话题。对这一命题的探索始终贯穿古希腊文化的各个领域。也正是由于对人的重视，所以古希腊造就了神人同形同性的神话体系。神就在人身边，他们决不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些富有人情味的生灵。正如伯恩斯所言：“希腊人的神是为人的利益而存在的，所以他赞美神，也就是赞美他自己。”为着赞美自己，希腊人刻画神的勇敢、善良、宽容、乐观，但同时也要揭露神的懦弱、残忍、嫉妒等人类所具备的品格方面的阴暗面。在《荷马史诗》中，甚至战神和阿波罗这些在神的谱系中位格较高的神，也同样可以被打败，人能够被打败表明人可以主宰自我，人可以掌握自己的命运。它突出强调的是人类的力量和信念，赞美的是人的无穷的智慧及对生活的热爱。“培养了整个希腊”的荷马带动着古希腊文化人性的不断升华，古希腊人可以尽情自我舒展，追求物质和精神享受，积极体现蓬勃向上的进取精神。 继荷马之后，古希腊的有识之士从多层次多角度更大胆的表现了人、认识人、突出人的自我价值，探求人类、思考命运。在这个过程中，埃斯库罗斯大声疾呼：“我宁愿被束缚在崖石上，也不愿作宙斯的奴仆。”这一震撼大地的宣言至今仍然是我们体现人的尊严和价值的准绳。它也为后来的剧作家铺垫了一条人性之路。 理性的升华 理性主义的熊熊烈火是在启蒙时代燃烧起来的，但理想的火种却早在古希腊文化中就已经播种了。古希腊文化冲破了弥漫在古代世界的宗教迷雾，高举理性的旗帜，指引古希腊走上了一条绚丽多彩的文化之路。 古希腊认为，人的美丽不在于她的美丽的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。要获得智慧就必须冲破宗教的牢笼，最求真正的、对现实生活有指导意义的知识。而古希腊多神教的世俗性也的确为希腊文化走向世俗合理性打开了方便之门。“在希腊的舞台上，没有使人望而生畏、止步不前的权威神势”希腊的宗教和深化以及荷马史诗是杂糅在一起的，也就是说，他不是有某些所谓的“先知”创建的，而是由世俗的诗人们通过神话整理与创作而确立的。无论是宗教还是神话都萌生于世俗的土壤中，因而神话在热闹非凡的神界故事背后，实质上仍然蕴含着对知识的浓厚兴趣和热爱。古老的神话显示了古希腊人追崇的一种精神境界就是求知、爱智。他们要探求自然的奥妙，他们要追求现世的幸福他们抬头仰望星空也仅是为了使自己的现实生活更丰富多彩。 民主的弘扬 民主与自由直到今天还是世界各族人民孜孜以求的理想境界，而在古希腊民主与自由已绽放出艳丽的光芒。从孕育古希腊文化的土壤——古希腊神话和荷马史诗中，这种民主精神就体现得较为突出。比如，宙斯虽是众神之父、主宰宇宙的神、但却无法行使专职暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类。 民主的色彩就是坚决的反对神权和专制政治，独立自主的表达自己的意愿，决定自己的命运。古希腊的文化领域就有一层浓厚的民主色彩，于是阿里斯托芬可以大胆地戏弄神，可以毫无顾虑的抨击炙手可热的当权人物，戏剧的守护神在他的笔下变成了一个怯懦的傻瓜形象，不可一世的克勒翁成了阿里斯托芬痛骂的一个对象。事实上，由于享有民主自由的政治空气，希腊人可以抛却犹豫，大胆地发表自己的看法，充分地享受自由的清新空气，希腊人放眼望去的一切均可成为讽刺和批评的对象，其锋芒无所不至。希腊人认为精神胜于物质，古希腊人对物质生活享受比较淡漠，但却对精神生活表现出浓厚的兴趣，在他们看来“精神的完美可以弥补躯壳的不足，但如果没有智慧的精神，去壳再强壮也没用。”人可以挨饿，可以衣衫褴褛，但头脑却不能贫乏，人格却不可以侮辱，自由意志不可被剥夺，尽管“你是国王，可是我们双方的发言权无论如何应该平等，因为我也享有这种权利。” 民主与自由意识深深的扎根于希腊人心中，绝非时间和敌意所能消灭。民主、自由与平等在希腊人看来就如同一躯体的不同器官一样，他们协调的发挥作用，和谐的反映在古希腊的文化领域。 开放的拓展 一个民族所创造的一切优秀的文化成果，都是人类的共同财富，只要敢于去求取、敢于借鉴、敢于吸收，拿来为我所用，就一定能汲取到丰富的营养。凡事讲实效的民族，在丰腴的世界文化遗产面前，就没有任何理由拒绝扬弃的吸收。古希