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启蒙运动时期的社会思想 自然法思想 格劳修斯 格劳修斯认为，自然法来源于自然和人的理性，从而否定了自然法的神性，这就使得社会上的一切法律得以建立在人的基础上。格劳修斯将法律分为自然法和意定法两大类型，并且指出，自然法既然来自于自然和人的理性，那么它就是永恒的，意定法是人制定的，因此是可变的。 斯宾诺莎 将法律划分为自然法和人定法两种。 霍布斯 霍布斯十分强调法律的强制性和命令性，认为法律是主权者意志的体现，是必须服从的命令和规定。他将法律划分为自然法和实在法，同时还根据实在法的内容将实在法分为基本分和非基本法。 洛克 洛克认为只有实行法治，才能有效地保护人民的权利。国家应该制定法律并依照法律进行治理，不但普通民众要服从和遵守法律，法律的制定者和执行者也应该遵守和服从法律。 孟德斯鸠 孟德斯鸠认为，法就是事物之间的本质联系，法律的制定受到各种因素的制约，还认为在一个有法律的社会中，自由仅仅是做法律所许可的一切事情的权利。 卢梭 法师人民的公意的表现，是主权者的意识的体现，是用于保护人民的意愿和社会成员的利益。法律的制定必须反映人民的公意，法律的执行者也必须遵守法律。他主张建立一种法制社会，并认为，做好立法工作是建立法治社会的必要条件。卢梭提出了做好立法工作应该遵循的原则，第一是谋求人民的最大幸福原则；第二是人民掌握立法权的原则；第三是专门人员制定法律的原则；第四是顾及各种自然和社会因素的原则；第五十立法的稳定性和灵活性相统一的原则。 天赋人权学说 格劳修斯 是第一个运用近代自然法理论提出天赋人权学说，他强调自然法的理性和道德的一面，它既不依靠权威，更与强制不相容。在他的天赋人权观中，财产权已经成为人的主要的自然权利，是不可侵犯的人权之一。 霍布斯 他的天赋人权观中强调人的平等权利。 洛克 在他的天赋人权思想中，生命权利、自由权利财产权利和惩罚权利已经成人的天赋权利的主要内容，他尤其重视自由权利和财产权利。 卢梭 他的天赋人权观更强调人的自由权利、平等权利和反抗的权利。卢梭揭示了人类不平等的起源，认为私有财产的出现是人类不平等的起源和基础，并且论述了人类不平等的三个发展阶段。反抗的权利是卢梭天赋人权学说的一大特征，天赋人权理论的提出奠定了近代西方社会福利思想的基础。 社会契约与人民主权学说 格劳修斯 他的社会契约学说具有两个特点：意识他认为国家的出现是人们为了抵抗暴君的侵害，二是政治社会是人为了自己的目的建立的，它不是所谓的上帝建立的国家的目的是维护自由人的权利，国家的主权应该归君主贰不能归多数人所有，否则就会造成无休止的祸患，同时也认为，人民对君主具有反抗的权利。 霍布斯 他指出，人从本性上说是恶的，因此在自然状态下人与人之间经常处于战争状态，为了结束这种对立和战争状态，保障人们的生命和财产安全，人们订立了契约，从而建立了国家。主张国家的主权应该归君主所有，并且认为国家权力神圣不可侵犯。 斯宾诺莎 他的社会契约学说具有两重性。一方面，主张即使在民主社会中，人民也应该尽量地将自己的权利交给国家，使国家拥有绝对的权力；另一方面，他又认为，人们在订立社会契约出让自己的权利时，并没有将自己的所有权利二是只是将自己的一部分权利交给了国家，人们如果将自己的全部权利都交给了国家，那就等于支持建立专制统治。他的社会契约学说中已经带有一定的人民主权的成分。 洛克 更加强调人在自然状态下是自然平等的，并且认为，人们在订立社会契约时只是出让了自己的一部分权利。他对西方民主理论最重要的贡献是明确提出了人民主权的思想。 卢梭 认为国家是人们订立社会契约的结果，在卢梭看来，国家只是人们订立社会契约的结果，它的主要目的是维护和保障个人的权利和自由。卢梭认为，国家是人民通过订立契约建立的，因此人民才是国家权力的最终体现者，国家只是接受了人民的托付，国家的权力最终还是属于人民，国家的行为必须符合人民的意志，他提出了公意和众意的概念，民主国家应该以实现公意为基本目标。他认为，人民主权必须通过立法权属于人民来保证，国家主权既然属于人民，那么人民主权就是不可转让的，人民就拥有对国家行为的批判权和反对权。他反对将国家主权分割为立法权、行政权和司法权的主张。 启蒙运动时期的政治思想 启蒙思想家的自由观 斯宾诺莎 他不仅认为自由式天赋人权之一，而且主张思想和言论自由，认为这两种自由式社会发展和社会进步的必要途径。 洛克 他将自由看做人类的自然权利之一，认为“自由是其余一切的基础”。他把自由分为自然自由和社会自由。洛克并不提倡毫无条件的自由，个人的自由不能妨害他人的自由，自由也必须以一定的法律为基础。 孟德斯鸠 孟德斯鸠更加强调自由的有限性。 卢梭 他将自有看做是人的天赋权利之一。他更加强调个人的自由，尤其是个人不受他人压迫和支配。 分权制衡思想 洛克 他是西方分权制衡学说