韦伯以学术为业课件.ppt

2013年12月 马克斯?韦伯是德国著名学者、社会学家、宗教社会学家、欧洲社会法制学派的创始人之一, 与卡尔?马克思、涂尔干齐名，并称三大古典社会学家。 正如《以学术为业》的题目一样，他终其一生都在从事学术研究。 虽然他的主要成就政治经济领域,但作为欧洲“文明之子”、“德国的马基雅维里”、“资本主义世界的卡尔·马克思”，韦伯在高等教育领域有着丝毫不逊色于同时期任何一位高等教育领域的“职业”思想家。认真研究韦伯的大学信念，对现今的高等教育发展大有裨益。 ( Max Weber, 1864-1920 ) 以学术为业 1870年，德国统一，经济迅速发展，政治逐步加强对大学的干预，尤其是一战以后，大学几乎完全沦为政府的工具与附庸，大学自治、学术自由等传统受到严重破坏。 “以学术为志业”(Wissenschaftals Beruf)是1919年韦伯在慕尼黑大学向学生联合会做的一场演讲, 这是他在痛惜科学和学术局限的同时, 对科学价值信仰做出的一次最深刻、最动人的告白，表达了他深深的忧虑和对一个逝去的时代的怀恋，同时也寄希望于青年一代，希望他们能够“以学术为业”，认同学术的这种使命，积极承担起作为一个学者的职责，实现内心积极的学术自由。 韦伯的大学观 ◆大学自治与官僚化 1.教师编制制度的变化 在德国，一个有志于现身学术研究的年轻人，要从“编外讲师”开始做起。在得到相关专家表示同意的保证后，以一本著作和一次系内的考试（通常只是走走形式而已）作基础，获准担任一名编外讲师，职位通常是终身的。他会在他被允许教课的领域内选择一门课程开课。不过除了学生的听课费之外，并无薪水可拿。在工作若干年后，他可以凭借经验之长，让别人对他有所考虑。在韦伯看来，德国传统的编外讲师制度有利于学术自由与学术自治。 但这种传统的同僚制支配下的编外讲师制度的基础随着资本主义工业化产生的发展和官僚行政体制的介入逐渐被瓦解了。 大规模、体制化的教学和科研建制需要政府和工业界提供物资、经济上的支持。而后者在提供支持的同时也加强了对教学和科研的干预与控制。这种干预导致传统的大学体制发生了质的变化,于是传统的大学体制内部孕育了与新型资本主义相对应的研究和教学设施。 2.教师任命制度的变化 官僚化直接通过控制大学教师职位的人事权来削弱大学的自治。 第一是干涉大学任命教师的自由 贝恩哈德事件 第二是干涉大学教师在不同大学间流动的自由 “阿尔特霍夫体制”下，政府要求新聘任的教师在一份保证书上签字，拒绝来自其他州的大学的招聘。韦伯在《论“阿尔特霍夫体制”》一文中指出“这种盛行的体制 ,试图把新的一代学者改变成学术‘生意人’,变成没有自己思想的体制中的螺丝钉,误导他们,使他们陷于一种良心的冲突之中,步入错误的道路,甚至贯穿他们整个学术生涯,都要承担由此而来的痛苦。” 第三是干涉不同信仰的教师申请教师职位的自由 罗伯特?米歇尔斯博士 第四，“阿尔特霍夫体制”不能保证大学教授的终身教职 这个体制要求人们“保证同意教育部对柏林大学或其它大学正教授职位因为死亡等原因而空缺的状态不作预测的说明，还有要求教师履行墨守秘密的义务”，而大学中只有正教授死亡或预备退休才能空出岗位，因此，这对于即将任职的教师来说实质上就是“事先随便支付的空头支票”。 ◆关于学术工作 1.学术研究的风险 ---学术生涯是一场鲁莽的赌博。 ?学术工作者的素质要求 ?学术工作的实质 学术工作要求不断被“超越”,我们每个人取得的业绩在10 年、20 年或者50 年内都会过时,这是学术研究必须面对的命运,或者说这就是学术工作的真正意义。　　　 学术工作是一个理智化的过程。一方面，理智化促进了学术的专业化，使人们能够有能力和信心在特定的领域内取得成就；理智化使得人类文明被嵌入永恒进步和无限之中，任何人都不会达到学术的最高点；另一方面，理智化的过程也是一个“为世界除魅”的过程，巫术、宗教神学失去了他们往昔的地位与号召力。 2.学术的价值 　　在韦伯那里，学术不仅具有科学层面的意义（使人能够获得技术的知识，从而对生活进行控制，使人们获得思维方法，以及使人们头脑清明，理智得到提升），更具有伦理层面的意义（学术工作为学者提供了一种生活方式与存在的状态，科学本身就是一项有客观价值的事业，本身就是一种价值判断）。 在希腊，人们手里第一次有了这样一件工具，利用它可以将人置于一种逻辑绝境，使他没有其他退路，只能或是承认自己一无所知，或是同意这就是惟一的真理，而且是永恒的真理，这就是苏格拉底的弟子们所体验到的奇妙感受。（克服无知和追求智慧的喜悦