关于时间本质研究.pdf

维普资讯 陕 西 天 文 台 台 刊 第21卷 第 1期 CSA0Publications 1998年 6月 a ／ 关于时间本质的研究 漆贯荣 (中国科学院陕西天文台．陕西省稿童．／10600) ， 关键词 分类号 P127．1 摘 要 本文简要介绍人类认识时间的历史进程，指出 目前在哲学和 自然 科学两个蛳域对时间性质的研究仍然存在着需要进一步探索的问题．这些问题主 要有 ，1．时间有没有起点?2．时间是无限的还是有限的?3．关于时问的方向性 ；4． 时间可不可以量于化? 1 引 言 人类在同大 自然长期斗争中，不但很早就知道按天象、星辰变化规律制订历法，编排年、 月、日，记载包括他们 自身经历在内的重要事件，而且还学会制造各式各样记录时间的器皿 — — 时钟，为自己起居作息提供时间． 但是，在相当长时间里．人类并没有找到科学的时间定义。就是说。人们并不知道时间究 竟是什么。尽管各个历史时期的研究者各自都可以撰写有关著作。但却没有一个能以互相满 意的言词说出时间的定义。这个问题归根到底是同认识论中一些基本 问题的解答联系在一 起的。我们今天知道的关于时间的各个方面．正是这一历史长期发展的结果。 在这里，笔者希望同大家一起浏览人类认识时间的历史发展进程，探讨现代科学中与时 间有关的一些悬而未决的问题。 2 中国古代先哲们的思考 中国古代思想家们对时间本质及其特点作了许多有益探讨 ，到了春秋战国时期 (公元前 770年～2l1年)，进入了抽象概括阶段。这些抽象概括多蕴涵于他们关于天地形成和宇宙结 构的论述之中。 老子(约公元前6～5世纪)在其著作道德经》中说[】]：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮， 独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之 日：道 {强为之名日：大。在这 里，老子提出道在物先，道生万物的观点。什么是 道 ?他说 “道”是天地形成之前就独立存 在的混沌物，它行进不止，无远弗界，“渊兮似万物之宗”，它也可称为 “大 。。大日逝，逝日远， 远日反”。由此我们似乎可以看出老子天道观大概轮廓：天地是 由说不清楚的混沌物形成的， 是有开始的I而形成天地的混沌物即包括时间和空间的宇宙，广大无边而运行不止，伸展遥 投稿 日j怕，I997一oI一23 广 Ⅱ。。rlIIi-r 维普资讯 1觏 蘸贯荣： 关于时同车质由惭 竞 远而返回本原。老子之后的辩者，包括惠施、公孙龙以及庄子，都对时空提出过思辩命题[I]。 但对时空属性进行深入探究的当推墨家学者。 ‘墨经’说 】：。久．弥异时也 ，“宇，弥异所也 ．按t经说解释：“久，台古今旦莫 ．“宇，东 西家南北 。就是说，“久 是过去、现在、早上、黄昏等一切时间，。宇 包括东西中央南北等一 切空间。 t墨经)又说：。宇．或徙 。说在长宇、久 ．t经说’的解释是。“长宇，徙而有处，宇南宇北． 在旦又在莫。宇徙久。意思是 ：事物有迁移流动．又有静止停留．对空间来说，可由南到北， 对时间来说．可由早又到晚，从此时此地到彼时彼地，空间变迁和对闻流动紧密结合在一起。 《墨经’还说 ；“行修已久．说在先后。 经‘说)解释为：“行者必先近后远。远近，修也 {先后，久 也．民行修，必以久也。修‘”为。远近 即距离。人们要行走到某一地方，必先近后远，而且要 用去一定时间。关于时间起点及有限无限阿牙．《墨经》和 《经说》有这样一些论述：“始，当时 也。 始，时或有久．或无久}始当无久。 久‘，有穷，无穷。 穷，或有前不容尺也．墨家学者 在生产力低下的条件下，就时空内窖、时空与运动的关系 时空有限无限问题．从直观经验中 提炼出这些朴素观念，是很丁不起的．它与差不多同时代