第二讲 知人鉴事.pptVIP

第二讲 知其人与鉴其事 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。《颜渊第十二》 子贡问怎样去治理政事。孔子道：充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。子贡道：如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？孔子道：去掉军备。子贡道：如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？孔子说：去掉粮食。（没有粮食，不过死亡，但）自古以来谁都免不了死亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。杨伯峻《论语译注》 朱熹《论语集注》 言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。 言食足而信孚，则无兵而守固矣。 民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。 愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。 何谓“兵”？ 诸侯之师败郑徒兵。《左传-隐公四年》 夏五月，晋韩厥、荀偃帅诸侯之师伐郑，入其郛，败其徒兵于洧上。《左传-襄公元年》 《周礼·夏官·司兵》：掌五兵五盾。郑玄注引郑司农云：五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。此指车之五兵。步卒之五兵，则无夷矛而有弓矢。 伯也执殳，为王前驱。《卫风-伯兮》（竹木为之，一端有棱。长丈二无刃。《辞源》） 彼候人兮，何戈与杸。《曹风-候人》 修我戈矛，与子同仇！修我矛戟，与子偕作！修我甲兵，与子偕行！《秦风-无衣》 彤弓弨（chao）兮，受言藏之。 《小雅-彤弓》 何谓“民信之矣？” 食为民本，故先须足食也。时浇复须防卫，故次足兵也。虽有食有兵，若君无信，则民众离背，故必使民信之也。皇侃《论语义疏》 足食则人知礼节，足兵则不轨畏威，民信之则服命从化。邢昺《论语注疏》 何谓“自古皆有死，民无信不立。”？ 自古迄今，未有一国无信而国安立者。皇侃《论语义疏》 言死者古今常道，人皆有之，治国不可失信，失信则国不立也。邢昺《论语注疏》 民信之者，为民所信也。民无信者，不为民信也。元陈天祥《四书辨疑》 治国止于“食、兵、信”吗？ 仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。 四维不张，国乃灭亡。何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。《管子·牧民》 （冉有）对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。《先进第十一》 “子贡问政。”微言大义 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 《颜渊第十二》 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知；尔所不知，人其舍诸！ 《子路第十三》 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 《子路第十三》 齐景公 三十二年。是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 五十八年夏，景公夫人燕姬适子死。景公宠妾芮姬生子荼，荼少，其母贱，无行，诸大夫恐其为嗣，乃言愿择诸子长贤者为太子。景公老，恶言嗣事，又爱荼母，欲立之，惮发之口，乃谓诸大夫曰：为乐耳，国何患无君乎？秋，景公病，命立少子荼为太子，逐群公子，迁之莱。景公卒，太子荼立，是为晏孺子。冬，未葬，而群公子畏诛，皆出亡。莱人歌之曰：景公死乎弗与埋，三军事乎弗与谋，师乎师乎，胡党之乎？《史记-齐太公世家》 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。《季氏第十六》 子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。（13- 29） 子曰：以不教民战，是谓弃之。（13- 30） 城莒父及霄。《春秋·定公十四年》 晋人围朝歌，公会齐侯、卫侯，谋救范、中行氏。《左传·定公十四年》（范、中行反，晋君击之，败范、中行。范、中行走朝歌，保之。韩、魏为赵鞅谢晋君，乃赦赵鞅，复位。《史记-晋世家》） 冬十二月，晋人败范、中行氏之师。《左传·定公十四年》 子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。 （12-14） 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 （12-15） 子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。 （12-16） 春秋笔法、微言大义 子曰：不在其位，不谋其政。《宪问第十四》 曾子曰：君子思不出其位。《宪问第十四》 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《为政第二》 颛孙师，陈人，