西方哲学史自览版2.pptVIP

三 、 休谟 1、经验论的原则 2、温和的怀疑论 3、因果观 生平: 大卫·休谟（David Hume，1711－1776年）出生在苏格兰爱丁堡一个没落贵族家庭，12岁进人爱丁堡大学学习法律，1732年休谟刚满21岁就开始撰写他的代表作《人性论》，1739年至1740年分卷出版，但是无人问津。他曾经沮丧地说：“它从机器中一生出来就死了。”后来写作了《道德与政治论文集》，出版后很受欢迎，同时也博得了怀疑论和反宗教的名声。休谟经后来将《人性论》第一卷“论人性”和第三卷“论道德”改写成《人类理解研究》和《道德原则研究》，分别于1748年和1951年出版，获得了广泛的影响。 1757年，休谟出版了包括《宗教的自然史》在内的论文集，引起了轩然大波，罗马教会于1761年将他的全部著作列为禁书。从1752年起，休谟担任爱丁堡苏格兰律师协会图书馆馆长，写作了《英国史》（多卷本），他生前在英国主要是以历史学家而著称的。1763年，休谟担任驻法使馆秘书，与卢梭、霍尔巴赫、爱尔维修、狄德罗等法国思想家们交往密切。休谟一生独身，于1776年去世，终年65岁。 休谟把知觉分为两类，一类是“印象”（impressions），一类是“观念”（ideas）即感觉和思维。两者之间的差别在于强烈和生动程度不同，所以只是量的差别。 “印象”指的是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。 1、经验论的原则 所谓观念是印象在心中的摹本，在记忆和想像中的再现，即感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向，或者说是当理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。  就印象与观念的关系而论，“我们的印象和观念除了强烈程度和活泼程度之外，在其他每一方面都是极为类似的。任何一种都可以说是其他一种的反映，因此心灵的全部知觉都是双重的，表现为印象和观念两者”。 [ “虽然我们的思想似乎具有这样无边无际的自由，如果我们加以比较切实的考察，则将发见它实际上是限制在一个狭隘的范围之内；人的精神所具有的创造力量，不外乎是将感官和经验提供给我们的材料加以联系、置换、扩大或缩小而已”。 休谟提出了“人性科学”的两条基本原则。第一条原则可以称之为“印象在先原则”：“观念是印象的摹本”、“一切知识来源于感觉”，这是经验论的基本原则。第二条原则也可以称之为“想像自由原则”：观念虽然由印象而产生，但是”在心中却可以自由地结合，从而产生出印象中所没有的东西。当然，这种“自由”’不能创造观念，观念无论多么荒谬，都可以在印象中找到根据。 “至于由感官所发生的那些印象，据我看来，它们的最终原因是人类理性所完全不能解释的，我们永远不可能确实地断定那些印象还是直接由对象发生的，还是被心灵的创造所产生，还是由我们在造物主那里得来的”。 2、温和的怀疑论 休谟为人类理智划分了界限：首先，想像力天然是崇高的，其次，正确的判断则与此相反，它必须避免一切高远的探求，使自己限于日常生活中，限于日常实践和经验的题目上。最后，哲学家尽可以继续他的研究，但是一旦超越了经验，我们就没有任何可以判定为正确的知识。 “我们如果相信这些原则，那我们在巡行各个图书馆时，将有如何大的破坏呢？我们如果在手里拿起一本书来，例如，神学书或经院哲学书，那我们就可以问，其中包含着数和量的任何抽象推论么？没有。其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么？没有。那么，我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想”。 休谟认为，想像组合观念的联想规则有三条，这就是类似关系、接近关系和因果关系。“唯一能够推溯到我们感官以外，并把我们看不见、触不到的存在和对象报告于我们的，就是因果关系”. 休谟对因果关系表示存疑：它能否为我们的知识提供客观性和必然性的基础？于是，他深人研究了因果观念。 3、因果观 人类理智的对象可以自然地分为两种，这就是“观念的关系”和“实际的事情”。与此相应，知识也分为两大类：一类是关于观念的知识，一类是关于事实的知识。“关于观念的知识”包括几何、代数、三角等数学知识.。因为这类知识只关系到观念自身的关系而于外部事物无关，所以只要它们与自身相符就是真理，因而是“必然的知识”。 “关于事实的知识(包括自然科学、自然哲学、历史学)”是“或然的知识”。“各种事实的反面仍然是可能产生的，因为它并不会包含任何矛盾，而且可以同样轻易明