第三讲人类学田野调查技术.doc

第三章 人类学田野调查技术 第一节 个体访谈 在一个田野典型调查中，研究者先要选择调查者作为样本，然后利用标准化的问卷来进行调查。 首先，强调个体访谈的重要性，是因为人类学研究要面临的一个问题是：在理论上和经验上弄清各式各样的社区成员与他们历史的和当前的社会文化和物质环境这两者关系的性质。 制定访谈提纲 制定一个好的、有效的访谈提纲，是个体访谈的第一步。访谈提纲的制定是一个循序渐进的过程，在访谈之前，对研究的主题有大致的了解，访谈提纲首先是一个基本资料的收集，以及对所研究主题的陈述，提纲的问题应该是开放式问题，以便更多的得到相关的资料，在访谈和田野调查中，会发现新的问题，不断的纠正和扩充访谈提纲。 访谈提纲应该是粗线条的，列出访谈者认为在访谈中应该了解的主要问题和应该覆盖的内容范围，应该尽可能简洁明了，最好只是一页纸，可以一眼全部看到，访谈提纲中列出的问题应该尽量开放，是访谈对象能够有足够的余地选择谈话的方向和内容。 前人拟定的调查提纲或问题表可供借鉴。马凌诺斯基的《文化表格》列举了文化三个因素和八种功能，包括经济、政治、教育、法律和秩序、巫术宗教、艺术、民间知识各个方面，可作一次全面调查的调查提纲基础。英国皇家人类学 会《人类学的询问和记录》一书，它几乎为调查文化各个方面列出应提问的问题，完全可供田野工作者作随身携带的手册使用。 访谈对象选择 寻找一个合适的访谈对象，即报导人来合作，是人类学田野工作的特点之一。这涉及到不断变化的人与人之间的相互关系。在其它形式的社会研究中，研究者可能根本不会去关注那些对问卷作答的人本身，甚至访谈对象的数量也非常有限。而人类学田野调查则必须找到一些对此有帮助的人们，赢得他们的合作并与之建立起亲近的、个人的关系。 一方面，调查者要与他的访谈对象建立相互信任的关系，这种关系通常以友谊为标志，双方都希望这种关系能够互利互助。而且，另一方面，访谈对象不一定愿意透露调查者询问的事情，他们可能会认为这是要他们泄露他人的秘密，背叛他人。 严格说来，不论男女老幼都是潜在的报告人，都有可能向你提供材料，但物色和训练一些明白事理、对你工作目的有充分理解而又愿意提供材料的人，是做好调查工作的重要环节。报告人还应根据所调查问题来选择，如宗教问题的报告人员好是巫师或其他宗教职业者，传统技艺的报告人员好是有关工匠。这些专门职业者在有关领域，总能提供出比他人更多的材料，被称为“专门报告人”。若 有个别人通晓本族各方面情况，掌握的材料全面准确，请他们出山作为报告人，则事半功倍。 有时候，在你想研究的特定文化场景中你只能找到一位访谈对象，但是在可以选择访谈对象的文化场景中，选择一个合适的访谈对象，注意要能满足以下几个方面： 首先的是，一个好的访谈对象必须熟悉调查者要研究的文化。访谈对象不仅要是调查者所要研究的文化中的成员，在该文化场景中有着长期的生活经历，而且要熟知所在的文化。 另一个要注意的方面是访谈对象要愿意倾诉。有时一个人所知很多，却由于种种原因不愿说出来。也许是他的经验告诉他不要相信陌生人，或许是他的表述能力欠佳。所以，一个愿意说，而且善于说的访谈对象，对于调查者来说，是事半功倍的一个因素。 最后，访谈对象最好是以一种非分析性的方式向你讲述他的文化——他认定一种接受事物的方式，几乎没有想到其他人对此的理解可能不同。一定要避免那种想把他所知道的信息转化为他认为调查者更熟悉的概念的访谈对象。在教育背景越高的访谈对象中，出现这一情况的可能性就越大，他们习惯于用社会科学的概念去表述，把这个文化场景中的一切转化成了一组与现实大相径庭的术语，相对来说，教育背景较低的访谈对象，可能会习惯于直接描述文化场景的点滴。 那么，如何才能选择到合适的访谈对象呢？最好，先找一位中间人，这个中间人能为调查者与访谈对象提供人际联系。或者是选定某一文化场景作为调查对象后，可以直接找可能成为访谈对象的人。不过，直接接近访谈对象比通过中间人开展工作需要更多的耐心。 访谈中的提问 当调查者向访谈对象提问并以此做为收集资料的方式时，变量通常是需要操作化的。 提问分为结构性访问，即按照预定计划提出一个个问题，请报告人依次回答。另一种是非结构性访问，即提出一个范围较大的题目，由报告人自由陈述。 非结构的访谈可被应用于初期阶段的社会文化现象调查，在访谈中，很快导致更多的焦点的、发现事实的问题。及至和当地人民建立亲密关系及有经过训练能忠实提供情况的报告人后，再多用结构访问法。 在访谈的提问中，调查者必需注意几个原则： 一是问题要清楚，误解的可能性几乎是无穷的，所以清楚、明确的问题，让访谈对象进入访谈主题中，至关重要。调查者对于研究的主题都比较关注，但是访谈对象则可能根本没有留意过这些问题，又或者，调查者对相关主题只是肤浅的了解