第二讲《诗经》.docVIP

第二章 《诗经》 教学目的：了解有关《诗经》的一般常识，结合所选作品掌握《诗经》的思想内容及艺术特色，对重要作品能够分析。 重点：《诗经》分类及思想内容，《诗经》的表现手法，作品分析。 难点：《诗经》分类；赋比兴手法。 第一节 关于《诗经》的几个问题 《诗经》是我国第一部诗歌总集，成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。在先秦时代，称作“诗”或“诗三百”，西汉初年始尊为《诗经》。 除305篇之外，《诗经》还有六篇有目无辞，谓之《笙诗》。（都在小雅） 二、《诗经》的编集： 关于《诗经》的编集，过去有采诗说、献诗说、删诗说三种说法。 首先是采诗说。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢?早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月(阴历正月)，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解诂》)。·周语》说：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”《礼记·王制》说：“命太师陈诗以观民风。” 从上述史料看，关于采诗、献诗的情形虽然不能具体了解，但《诗经》经过了搜集和加工整理是无可怀疑的。郭沫若同志在《奴隶制时代·简单地谈谈诗经》中说：“它（指《诗经》）无疑是经过过搜集者们整理润色过的。《风》、《雅》、《颂》的年代绵延了五六百年。《国风》所采的国家有十五国，主要虽是黄河流域，但也远及于长江流域。在这样长的年代里面，在这样宽的区域里面，而表现在诗里的变异性却很小。形式主要是四言，而尤其值得注意的，是音韵差不多一律。音韵的一律就在今天都很难办到，南北东西有各地的方言，音韵有时相差甚远。但在《诗经》里面却呈现着一个统一性。这正说明《诗经》是经过一道加工的。”这样看来，《诗经》这部书，当是周王朝经过诸侯各国的协助进行采集，然后命太师和乐工们整理、编纂而成的。周王朝的太师是掌管当时诗乐的王官。他们“比其音律”，就是对诗乐进行加工。又据《周礼·春官》关于“太师……教六诗（指赋比兴风雅颂）”，大司乐“以乐语教国子”的记载，可以说明乐官们不仅是诗歌的掌管者，而且还承担着教学诗乐的任务。因此，当时的民间歌谣、文人创作以及庙堂乐章，一般是经过太师和乐工进行加工整理的。到了春秋后期，新声兴起，古乐失传。经过长期整理编集的《诗三百》，只有唱词，即歌词被保存下来，成为我们今天能看到的《诗经》。 关于孔子删诗的说法，一般学者都认为不可信。司马迁在《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔；去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合武雅颂之音。”乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，可见当时《诗经》已定型时孔子虚龄只有八岁， 三、《诗经》产生的地域： 《诗经》产生于黄河及江汉流域，主要是黄河流域，所以《诗经》又被看作北方文学的代表（与之相对的是楚辞——南方文学——楚文化的代表）。 四、《诗经》作品的分类： 《墨子·公孟》说“弦诗三百，歌诗三百。”这可以证《诗三百》各篇原都可以合乐歌唱。根据音乐性质的不同，作品可分为风、雅、颂三类。 风，也称国风，即土风，指带有诸候各国地方色彩的乐歌。“风，即音乐曲调。”风吹时能发出大小高低、清浊长短各种声音，有如音乐，所以古人以风比乐调。国风，即各地区的乐调。十五国风160篇，包括：周南、召南、邶风，鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。国风中的诗歌大部分是周代民歌，反映了广阔的社会生活，艺术性比较高，是《诗经》的精华部分。 雅，是正的意思，即正声。当时以周王朝京都地区的乐歌为正声，所以雅产生于西周王畿。雅包括大雅、小雅两部分，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。诗歌内容多与时政有关。作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。《小雅》中也有一部分是民歌，反映了当时的现实生活。 颂，通“容”，阮元说，舞容。颂是王室宗庙祭祀用的舞曲歌辞。它的音乐，演奏时间长，节奏缓慢（王国维说）。颂共40篇，分周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。周颂是西周初年的作品。鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国、宋国用于朝廷和宗庙的乐章。 五、《诗经》的作用 （一）推行礼乐制度的工具。周代制礼作乐，礼乐文化兴隆。礼是典章法规，行为准则，乐即音乐，乐为礼服务。周礼严密、繁缛，周乐也就复杂而精细。《诗经》就是为适应礼乐需要，经周