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课时作业47 中国古代文艺长廊
[授课提示:对应学生用书第347页]
一、选择题
1.(2017·广东高考)有古代学者论述某字体的形成时说:“(官员)奏事繁多,篆字难成,即令隶人(即胥吏)佐书”据此推断,该字体是( )
A.小篆 B.隶书
C.行书 D.草书
解析:题干材料的意思:奏事繁多,小篆复杂难写,因而让隶人修改形成新字体。结合所学知识,隶书是由小篆演化而来,故选B项,排除A项。行书和草书与篆书无关,排除C、D两项。
答案:B
2.苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时( )
A.汉族和少数民族的民族矛盾尖锐
B.理学思想的影响
C.书法艺术已进入自觉阶段
D.反封建意识的出现
解析:苏轼在书法上强调精神气度,体现出宋代文人注重内心道德修养,这与理学重视伦理道德的主张是一致的。A项在材料中没有体现;C项早在魏晋南北朝时期就已出现;D项是在明清时期才产生的。
答案:B
3.(2017·扬州调研)米芾是北宋著名的书法家,他的书法作品(下图所示)兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又飞洒活泼。据此判断他所擅长的书体是( )
A.甲骨文 B.小篆
C.隶书 D.行书
解析:行书界于楷书、草书之间,米芾书法“兼有楷书和草书的长处”故当为行书,故A、B、C三项错误,D项正确。
答案:D
4.(2017·潍坊期末)下图是宋代马远的《山径春行图》,它反映出( )
A.马远最擅长人物画创作
B.南北对峙促成艺术繁荣
C.理学已发展到心学阶段
D.马远此作重视意境表达
解析:《山径春行图》属于文人画,不是人物画,故A项错误;南北对峙促成艺术繁荣不是材料反映的主要信息,故B项错误;理学发展到心学阶段是在明朝时期,与题干时间不符,故C项错误;《山径春行图》是文人内在修养和心理活动的生动写照,体现作者重视意境的特点,故D项正确。
答案:D
5.闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》上的批语说:“适至(乾隆)五十五年,举行万寿,浙江盐务承办皇会,先大人(伍拉纳)命带三庆班入京,自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料( )
A.是徽班进京的最早记载
B.说明朝野对越剧的喜爱
C.体现传统剧种种类繁多
D.是京剧形成的佐证之一
解析:材料不能说明是徽班进京的最早记载,故A项错误;材料反映的是徽戏,不是越剧,故B项错误;材料反映的是徽班进京,未体现传统剧种种类繁多,故C项错误;京剧是在徽戏和汉戏的基础上形成的,材料反映的是清乾隆时期徽班进京,故D项正确。
答案:D
6.宋、元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明( )
A.古代文化世俗化趋势加强
B.民间故事迎合了统治阶级的需求
C.民间文学提升了道教的政治地位
D.世俗文化整合了社会的价值取向
解析:材料中“老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表”到“八仙故事受到群众喜爱、流传不衰”的信息说明文学逐渐被下层民众所喜爱,故A项正确;材料中主要说的是文学世俗化,不是迎合统治阶级,故B项错误;民间文学世俗化与道教没有关系,故C项错误;明清时期社会的价值取向在材料中并没有体现,故D项错误。
答案:A
7.(2017·泰州模拟)明永乐九年公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代( )
A.文化专制走向全面反动
B.市民文化成为社会的主流文化
C.中央集权制发展到顶峰
D.文化政策体现统治者治国理念
解析:文化专制走向全面反动是在清朝,不是明代,故A项错误;市民文化成为社会的主流文化不是材料反映的信息,故B项错误;中央集权制发展到顶峰是在清朝,故C项错误;根据材料的描述可知,明朝关于杂剧的禁令,一方面禁止扮演帝王将相,另一方面支持封建道德楷模,这些体现了统治者的治国理念,故D项正确。
答案:D
二、非选择题
8.阅读下列材料,回答问题。
材料一 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面,伴随通经致用,讲求义理以及疑古思潮的兴起,出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家,援佛入儒,建构成新儒学体系,不仅升华了抽象思辨,而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料二 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。…
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