山水文化与山水城市剖析.pptVIP

华中科技大学建筑与城市规划学院 山水文化与山水城市 万艳华 山水文化与山水城市 一、山水文化 (一)山水概念的源流 1. 源于孔子语“智者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)。孔子的本意是采用“比德说”来阐明君子“智”与“仁”的德性。 (1)孔子在回答子贡“智者何以乐水？”时说：“夫水者，启子比德焉。遍予 无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而不微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清而入，鲜洁以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意”。 (2)孔子在回答子张“仁者何以乐山”时称：“夫山者，恺然高，……草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，生财用而无私也，四方皆伐焉，每无私予焉；出云雨以通天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以餐，此仁者之所以乐于山也”(《尚书·大传》卷五)。 山水文化 2. 由于孔子“君子比德”一说是以热爱与向往自然为出发点，从自然山水(审美对象)那里领悟到与“智者”、“仁者”相似的品性与性情，从而生发美感，因此“智者乐水，仁者乐山”一语遂成为影响后世自然美学思想的重要观念，它集中体现了古代中国天人合一的哲学观，高度概括了古代中国审美文化的主要精神。 3. “山水”一词更是成为“自然”、“风景”的代