從蘭亭序探書法藝術之生成.pptVIP

從蘭亭序探書法藝術之生成 柯耀程 大綱 一、蘭亭集序教學觀摩 二、天下三大行書概述 三、書法藝術之生成 四、結語 一、王羲之蘭亭集序之教學觀摩 題解東晉穆帝永和九年暮春三月初三，王羲之盛邀謝安、孫綽等四十一名宦流雅士，以修褉事宴集於此 。 「修禊」是古代一種消除汙穢的祭祀，這項儀式從西周就開始了，最初大概只是祭神，後來逐漸增加唱歌、宴會、作詩等節目。 是日「天朗氣清，惠風和暢」，諸位列坐曲水兩側，酒觴置於清流之上，任其逐水飄流，「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」，酒觴流到面前，當下就要即席賦詩，不然罰酒三觴。 這次聚會有四十一人，作詩計三十七首，王羲之為詩作序，記下宴集的盛況，和與會諸人的觀感，書法遒勁，文采燦然，是我國書法藝術史上登峰造極之作──蘭亭集序。 縱觀蘭亭集序的書與文，實反映魏晉時代的藝術精神與審美觀念，晉人的風神瀟灑，不滯於物，充分體現於斯。以此行書為例，一片天機，無法而有法，下筆點畫自如，情趣盎然，一氣呵成。 作者 王羲之（303年－361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。 第一段大要：描寫蘭亭風光之清麗 永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達們全到，不論老少都來了。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次； 這個地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長的竹子；還有清水急流，映襯環繞在亭子的周圍。我們導引它來作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊。 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第二段大要：描寫當時天氣清朗之景 這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動雙眼、馳騁胸懷，就足夠來享盡視聽感官的樂趣了，真是痛快啊！ 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。 第三段大要：抒發人生有限的淒清 人們在一起相處一輩子，有的會拿出理想抱負，齊聚室內相互對談；有的會把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。 雖然進退取捨有許多差異，動靜好惡各不相同；當人們對遭遇的境況感到欣喜，對自己暫時感到得意，快樂地自覺滿足的時候，就不知道衰老的一天即將來臨。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。 等到他所追求的目標已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來了。 向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。 從前感到欣喜的情景，一下子，已經變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷； 況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 何況人生長短隨著造化變遷，終究有結束的時候。古人說：「生死也可說是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！ 第四段大要：讚嘆文學的生命卻可無窮 我觀察古人快樂與感慨之因由，好像是同出一心契，每次都對著文章歎息，不知道是甚麼緣故，把死和生看成虛妄，長壽與早夭是錯的作為，後人看現在，亦好像現在的人看從前，可悲夫？ 故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 故此我列敘現時的人，記錄其作品，等到時代變遷了。快樂與懷念，也是一樣。後世讀此文，亦會有同感吧。 ＊消散肆情志，酣暢豁滯憂。（王元之）＊嘉會欣時遊，豁爾暢心神。（王肅之）＊今我斯遊，神怡心靜（同前）＊駕言興時遊，逍遙映通津。（王凝之）＊散懷山水，蕭然忘羈。（王徽之）＊散豁情志暢，塵纓忽已捐。（王蘊之）＊代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。＊詠彼舞雩，異世同流。迺攜齊契，散懷一丘。 （王羲之）＊仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥闃無涯觀，寓目理自 陳。（王羲之） ＊大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非 親。（同前） 成語集錦（與書法有關） 一波三折 力透紙背 怒猊渴驥 入木三分 家雞野雉： 筆走龍蛇 春蚓秋蛇 鸞翔鳳翥 劍拔弩張 鳳泊鸞飄 金谷酒數 王羲之蘭亭集序書法 《蘭亭集序》歷來被