文心雕龙和诗品.ppt

《文心雕龙·神思》 古人云：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。 庄子原意是身在野而心在朝廷。刘勰引申为神思是超越身体局限的想象活动。 文之思也，其神逺矣。 作家写作时运思，驰骋想象，无边无际，无往而不达。 故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，巻舒风云之色；其思理之致乎。 致，情状。作家沉思遐想时，可以联想到很久，可以观察到很远（表象）。在吟哦的时候，就像听到金玉般的声音，眼前舒卷着风云变幻的景色。这就是构思的效果啊！ 故思理为妙，神与物游。 艺术构思的微妙之处，在于作者的想象与事物的形象一起活动。 神居胸臆，而志气统其闗键；物沿耳目，而辞令管其枢机。 作者的想象活动受到思想感情的支配；作者通过耳目感官接触物象进行思维，须以言辞为媒介。 枢机方通，则物无隐貌；闗键将塞，则神有遯心。 言辞畅达，则所摄取的物象可以穷形尽相；反之，思想僵化，感情枯竭，则思路亦必阻塞 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。 酝酿文思，要宁静专心，屏除杂念。疏瀹，疏通。五脏，是情性之所由出入。使内心条畅，精神净化。 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。 积累学问，斟酌事理，广泛的寻根究底的观察研究客观物象，并在构思中逐渐得到恰当的言辞。 然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。 玄解之宰、独照之匠，都是指作家的心智头脑，可以按照自己头脑中的意象，运用适当的技巧来创作。 夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。 ? 夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。 构思刚刚开始的时候，无数的想法纷至沓来，无法按照一定的规矩写作（另：作家要对这些抽象的意念给以具体的形态），而必须对尚未具体化的东西精雕细刻。作家一想到登山观海，则胸中便充满山海的景色。? 方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。 在刚拿笔时，旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候，比起开始所想的要打个对折。 何则？意翻空而易竒，言征实而难巧也。 文意出于想象，所以容易出色；而用具体语言表达时，却难以做到精巧。 是以意授于思，言授于意，宻则无际，疎则千里。 文意，受之文思；文辞又受之文意。宻则无际，即“枢机方通，则物无隐貌”；疎则千里。即“闗键将塞，则神有遯心”。 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。 执持自己的心灵，提高自己的思想修养，锻炼好写作方法，就不必过分苦思劳累。 ?人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。…… 人们写作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。 ?若情数诡杂，体变迁贸。 作品的内容是非常复杂的，风格体制也多种多样。 拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未贵。杼轴献功，焕然乃珍。 粗糙的文辞中会蕴藏着巧妙的道理；平凡的叙事中也可以产生新颖的意思。这就像布与麻，两者质量相去不远，但麻经过加工，就织成了布，就变成光彩的珍品了。 ? 至于思表纎旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤。其微矣乎！ 《文心雕龙·体性》 体指作品风格，性指作家的情性、个性 夫情动而言形，理发而文见。盖沿隐以至显，因内而符外者也。 人的感情如果激动了，有道理想要表达，就形成语言文章。把隐藏在内心的情理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。 然才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝。 情性，指才气；陶染，指学习。前二者是内在情性的表现，后二者是外界感染所形成。 是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 因此文学创作，千变万化。 故辞理庸儁，莫能翻（反）其才； 辞理的高下是才的高下的表现。 风趣刚柔，宁或改其气； 气指作家的气质；风趣的刚柔，与作家的气质是一致的。 事义浅深，未闻乖其学； 所述事情和意义的深浅，与作者的学识是一致的。 体式雅郑，鲜有反其习。 风格的雅正和邪僻，很少和作者的习惯不同。（习，理解为习惯，有问题。） 各师成心，其异如面。 若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰逺奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新竒，八曰轻靡。…… 若夫八体屡迁，功以学成。 这八种风格常常变化，其成功在于学问； 才力居中，肇自血气。 在才华也是关键，这是从先天的气质而来的。 气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。 通过养气来充实情志，不同的情志，表现为不同的文辞。文章能否写得精美，无不来自人的情性。 将《文心》之《体性》《养气》篇与《典论·论文》对读，比较刘、曹文气论的异同。 《文心雕龙·情采》 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。文附质也。虎豹无文，则鞹同