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第二章 语言层面的感受与品味—－授 课教案 第一节　字句、音节与神气 一、音节（音韵、节奏）与意味的关系 文学的意蕴、意味弥漫充溢于作品各艺术因素之中，弥漫充溢于各艺术因素的有机组合之中，弥漫充溢于作品整体之中。总之，意味无处不在。只要你善于感受，打开作品，意味就会散发着迷人的馨香扑面而来。 对作品意味之感受与体验，可以从作品整体切入，可以从艺术各具体因素切入。本书最先选择的切入角度是文学的音乐因素——音韵与节奏(古人合而称之为音节)。 汉语是最具有音乐美的语种。汉语的音乐美产生于汉字的单音节性（即一字一音）以及固定的声调。一字一音，这一特点便于经过组织形成特定的格律。如在格律谨严的近体诗中，诗人通过字数相等的分行和句式中有规律的停顿而产生节奏感。其次，汉字的每一音节，从音素上说，有声母和韵母；从声调上说，有四声的变化(即“平”“上”“去”“入”，适应格律的需要，第一声叫做“平”，其余三声叫做“仄”)。这些声调不仅音高不同，而且在音长及滑动方式上也有差异。第一声相对来说比较长一些，并保持同样音高；其它三声则相对短一些。正像它们的名称所指的那样，音高上滑、下滑或者急收。诗人在创作时，运用平仄起伏的音调变化和交替出现的韵脚，造成特定的音节，传达出特定的神韵，特有的意味。 二、从音节入手把握作品意味 怎样把握文学作品的神韵、意味呢?首先可以从作品语言层面的音节入手。 古人认为，特定的语言音节能传达出特定的神韵、意味(古人称之为“神气”)，二者之间有紧密的内在联系。如清人刘大櫆就说过：“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。……盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”（《中国历代文论选》第3册第434页—435页，上海古籍出版社，1980）总之，刘氏把“文”分为三个层次，最深最微妙的是“神气”(内容)，“神气”无形，藏之于“音节”(内形式)，“音节”亦无形，藏之于“字句”(外形式)。这三个层次（神气——音节——字句），用现代理论术语表述即：审美场——语流场——语义场。这是从创作角度讲。从欣赏角度讲顺序正相反：字句（语义场）——音节（语流场）——神气（审美场）。那么，要把握“神气”必须从“字句”体现的“音节”入手。 三、音节的艺术功能 刘大櫆的思路对我们的文学欣赏富有启发性。以下我们就来看看音节在具体作品中的艺术功能。 音节的艺术功能主要表现在两方面： 一是好听，给读者一种生理——心理上的愉悦感。 如《诗经》中著名的《周南·芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言撷之。 从意义角度看，全诗12句所叙写的只是妇女采罘苡的一个简单的劳动过程，其实用不了那么罗嗦。但诗人不惜文字，用轻快的节奏，不厌其烦，反复咏唱，结果唱着悦耳动听。读者只觉得其优美宜人，而不觉其罗嗦。 利用节奏和韵律产生一种愉快的效果，这在民歌和儿歌中体现得更为充分。例如： 一个小孩儿写大字，写、写、写不了；了、了、了不起；起、起、起不来；来、来、来上学；学、学、学文化；画、画、画图画；图、图、图书馆；管、管、管不着；着、着、着火啦；火、火、火车头；打你一个大背儿头。 这是一首上世纪五六十年代的童谣，从意蕴上看没有什么“意思”，只是一些儿童生活内容和日常生活现象的粘连组合，不讲逻辑，不合事理，但童趣盎然，朗朗上口，儿童一读就会，过“口”不忘。没有别的原因，只为韵脚清晰响亮（上下句重复一个同音字押韵），节奏鲜明夸张，符合儿童心理，念起来顺口，好听，能让儿童激动，兴奋，摇头晃脑，乐此不疲。这首童谣的“妙处”全在音乐性上，其“趣味”来自音节的组合。音乐因素的艺术作用在这里得到了充分显现。 其二，帮助传情达意，增强作品的艺术表现效果。 这里又可分为两个方面： 第一个方面，帮助写景叙事，使意境更加鲜明、生动、形象。 例如，杜甫的《登高》中的名句： 　无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 “萧萧下”，借着“萧萧”叠字和“萧”“下”双声的声音，摹写出漫天落叶飘飘而下的声势；“滚滚来”，摹写出长江波涛奔腾流泻的气势。写景状物如闻其声，如在目前。 李煜词《玉楼春》的结尾： 　归时休放烛花红， 待踏马蹄清夜月。 两句是讲李后主夜阑舞罢，回归寝宫的时候，不让侍从点燃蜡烛，他要骑马静静地欣赏一下皎洁的月色。末句的“待”、“踏”、“蹄”都是舌头音，这样不仅在意思上说出马蹄踏地的事实，而且也让人似乎听到了马蹄在洒满月光的路上得得踏过的声言，抑扬顿挫，清晰逼真。 前面所引《诗经》中的《周南·芣苢》，不仅优美动听，而且使人从轻快的节奏、声音中仿佛看到了妇女采癗眀时动作的轻盈，情绪的欢快，心中幻出劳