渊源学个案研究示例：鲁迅与尼采的关系.pptxVIP

渊源学个案研究示例：鲁迅与尼采的关系;现代作家\思想家 鲁迅先生;;;;;一 、鲁迅是如何评价尼采的？;;;;;;;;;;“若夫尼采，斯个人主义之至雄杰者矣，希望所至，惟在大士天才；而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。”（同上，187）“尼采之所希冀，则意力绝世，几近神明之超人也。”（同上，191） 在文章的最后，鲁迅认为包括尼采在内的西方19世纪的思想家们及其学说，皆可以“作旧弊之药石，造新生之津梁”。 ;看来鲁迅是从自我民族与国家的需要出发，来评价尼采的，他认为中国当时需要个人主义的英雄。 《摩罗诗力说》主要介绍了欧洲的几位浪漫主义诗人，他在两处谈到尼采。 一是在谈到对于古文化，我们不可一概否定时，他说：“尼采不恶野人，谓中有新力，言亦确凿不可移。” ;他在这里是理解错了，尼采的原意是鼓吹“蛮性”的重要性，而鲁迅认为文化是有其传承性的； 二是在评价拜伦的作品时，他说：“尼采意谓强胜若故，弱者乃字其所为曰恶，故恶实强之代名。”鲁迅认为不能以“强”与“弱”来定“善”与“恶”，因而在此他不是太同意以强凌弱的哲学。;《破恶声论》是批评当时有的人所谓要崇尚科学知识的能上皮毛主张的。 鲁迅在谈到那种以皮毛的自然科学知识为宗教时，他举出尼采为例，加以说明：“至尼采氏，则剌取达尔文进化之说，掊击景教，别说超人。虽云据科学为根，而宗教与幻想之臭味不脱，则其张主，特为易信仰，而非灭信仰昭然矣