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古代君主专制思想 公共事务学院10政治学理论 王启云 欧文烽 岳非平 第一部分：古代君主专制思想的发展历程 概述： 中国历经了几千年的君主统治，早在夏商周时代，君主就掌握了国家的最高统治权力，但由于分封制的存在，君主与诸侯之间事实上还存在着互相制约的关系，因此这一时期还未发展出完备的君主专制思想。到了战国时期，统一成为历史趋势，各诸侯纷纷加强对本国的政治统治，因此这一时期迎合君主专制的思想学说应运而生，这是君主专制思想的最早萌芽。儒家、法家、墨家以及道家学说中都蕴含着君主专制思想。 公元前221年，秦始皇扫六合而统一中国建立秦朝，开创了中国历史上的封建君主专制制度，秦始皇延用法家的君主专制思想，发展了一套完备的关于君主专制统治的思想，并将之制度化。汉承秦制，汉朝在吸取秦朝专制制度的经验与教训的基础上，对原有的专制思想进行了改造，最大的贡献是董仲舒将君主专制与儒学思想有机地结合在一起。秦汉时期是君主专制思想的成型期，对后世的君主专制统治影响深远。 经历了魏晋南北朝长达三百多年的割据纷争，隋朝重新统一全国。隋唐时期，中国封建社会的发展日臻成熟，为了适应专制统治的需要，君主专制思想尤其是关于专制制度的思想得到重大发展，主要体现在三省六部制与科举制度的确立。这一时期是君主专制思想得到大发展的时期。 宋明时期，封建社会的发展空前繁荣，这一时期封建统治者基本沿袭了隋唐时期的政治制度，君主专制思想没有突破性的发展，更多的是对原有的君主专制思想加以完善和巩固，并将其深入到社会的每一条脉络。有宋一代，改革派与保守派围绕要不要改革进行了旷日持久的斗争，实质上是对如何维护君主专制统治的一场思想论争。明朝的专制思想更趋严厉与僵硬，明太祖朱元璋将一套严密的君主专制思想典籍化、制度化，如废宰相、厂卫制度、八股文等。 清朝建立伊始，社会上已经出现了一些反君主专制的思想，但是这并未阻碍君主专制思想在历史的轨道上继续前进。清朝统治者为维护异族统治和等级制度，厉行思想专制，同时在进一步对专制制度进行改造。雍正皇帝主张绝对君主专制思想，1732年，雍正设立军机处，标志着君主专制达到顶峰。随后，君主专制开始走向衰落，君主专制思想失去了进一步发展的历史空间。 先秦诸子百家学说中的专制思想 法家：代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非。法家是直接为君主专制统治服务的，主张以法、术、势为中心的君主专制思想。法家的思想特征有： 1、重视法律作用。 2、主张实行极端的君主专制统治。 3、主张实行重农抑商政策。 慎到以势行法的思想：认为对于君主专制统治来说，法律、权术与权势三要素中权势最为重要。 “贤而屈于不肖者，权轻也，不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣。”（慎子．威德） 君主之所以成其为君主，主要是因为掌握着权力，基于这种认识，慎到认为君主必须实行独裁统治，“两则争，杂则相伤”，也就是说，君主专制统治是必须的，而国家的权力也必须是一元的。 申不害的术治理论：认为在法、术、势三者中，权术对于君主专制统治最重要，权术是由君主一人掌握，用于驾驭群臣的工具。他认为专制君主之所以需要用术来驾驭臣下，其原因在于对君主的主要威胁来自群臣。 “今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者，为寇戎之盗贼之至也，今夫轼君而取国政，非必逾城郭之险而犯门闾之闭也。”（《大体》）臣下是最有可能篡夺君主权力的人，君主首先应该防范臣下。 申不害认为君主用术驾驭臣下应该从两方面着手：一是正名责实，二是示天下以无为。 商鞅的法治理论：主张实行法治，使“天下吏民无不知法者”，通过法治达到天下大治，他的法治思想是基于其进步论的历史观和人性本恶论。他的法治思想有如下几条原则： 一、刑无等级。商鞅认为法律的基本精神是公，不以私害法是专制国家达于治的根本保证。 二、明法利民。实行法治其首要的一点，就是要公布法律条文，使法律为全体臣民知晓，以此达到“吏不敢以非法遇民，民不敢以犯法以干官也”。（《商君书．定分》） 三、轻罪重罚。为了实现法治，就必须使民众对于法律有种畏惧，其唯一的办法就是轻罪重罚，严刑苛罚。 尽管商鞅的法治理论较之以往的思想家前进了一步，但是他的法治思想的本质仍是君主专制思想： 首先，尽管主张刑无等级，但是刑无等级并不等于在法律面前人人平