近代_中国哲学_发源_桑兵.pdfVIP

2010 年第 11 期 学术与教育 近代 “中国哲学”发源* 桑 兵 摘 要 用解一字即作一部文化史的观念检讨， “哲学” 不仅是 “ ” 的译名， 其发明者西周以 [ ] philosophy 之为东洋学问的对应物。 而将 “哲学” 与东洋连接在一起， 始作俑者是东京大学， 起重要作用的则是加藤弘 之和井上哲次郎。 后者在前者授意下撰写的 《 东洋哲学史》， 用西洋philosophy 系统条理中国古代思想， 将 “哲学” 由他者的学问即西学， 变成东洋精神世界的重要组成部分， 演变为普遍性的学问。 这与此前中村正 直、 岛田重礼主讲 “支那哲学” 仍旧依照中国脉络截然不同， 背后实有掌控东亚话语权的立意。 中国新进人 士如王国维等接受哲学， 已经将普遍性作为不言而喻的前提。 这样的比附后来演变为用西洋系统条理中国思 想的天经地义， 也引起有识之士的反省。 不过， “东洋哲学” 与 “支那哲学” 给东亚尤其是中国提供了重估 固有文化的机缘。 就此而论， “中国哲学” 包括： 第一， 用哲学概念重装古代思想 （一般所谓中国哲学史）； 第二， “哲学” 和 “ 中国哲学” 的发生及其来华后的发展演化； 第三， 借鉴philosophy 以丰富和发展中国的思 维。 寻求 “哲学” 在中国的历史脉络， 应该严格分别一二两项。 至于前景如何， 后一方面的成效至关重要。 关键词 中国哲学 近代 明治日本 [ ] 〔中图分类号〕K25 ； B2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 11-0001-11 古代中国有无哲学以及什么是 “ 中国哲学” 的问题， 已经困扰国人一个多世纪， 至今仍然争论不 休， 而且范围还有向海外蔓延之势。 对此海内外学人研究甚多。 ① 不过， 这一问题其实是 “哲学” 或 “ 中国哲学” 如何进入中国的衍伸， 因而认识的关键在于考究近代 “哲学” 以及 “ 中国哲学” 如何出现 及传衍。 就此而论， 近年来无论史料的发掘爬梳还是史事的考订条理， 都有长足进步。 只是相对于问题 本身， 在关键的环节上还有史料史实的重要缺漏， 由此留下不少未尽之义。 限于篇幅， 本文详人所略， 着重探讨三个方面， 一是 “ 中国哲学” 的产生； 二是中国人对 “哲学” 以及 “ 中国哲学” 的接受； 三是 国人对于 “ 中国哲学” 的反省。 一、 “东洋哲学” 与 “支那哲学” “哲学” 一词， 由明治日本思想家西周助发明， 已为学界所知。 学人还分别指出两点。 其一， 西周 的 “哲学” 仅指西洋， 本来并不包括东洋。 王国维称 “哲学” 一词是为了避开自然科学的 “理学”， 其 * 本文成文前， 曾于2008 年分别在京都大学狭间直树教授主持的研究会和孙江教授等人的研究会报告， 听取意见。 在资料搜集方面， 得到东京大学村田雄二郎教授的大力帮助。 特此致谢。 作者简介 桑兵， 中山大学历史系教授、 博士生导师 （广东 广州， 510275 ）。 参见葛兆光： 《为什么是思想史》， 《江汉论坛》 年第 期、 《穿一件尺寸不合的衣衫——— 关于中国哲学和儒 ① 2003 7 教定义的争论》， 《开放时代》 年第 期； 景海峰编：