09子罕篇第九.pptVIP

子罕篇第九 「本篇引語」 ????本篇共包括31章。其中著名的句有：“出則事公卿，入則事父 兄”；“後生可畏，焉知來者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒然後知松柏之後彫也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。  9。1 子罕（稀少，很少）言利與（與：贊同、肯定）命與仁 9。2 達巷黨人（古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人 ）曰：“大哉孔子！博學而無所成名（學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他 ）。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”  9。3 子曰：“麻冕（麻布製成的禮帽），禮也；今也純（絲綢，黑色的絲），儉（儉省，麻冕費工，用絲則儉省），吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。 9。4 子絕四——毋意（同臆，猜想、猜疑），毋必（必定），毋固（固執己見），毋我（這裏指自私之心）。 ???? 9。5 子畏於匡（匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。西元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困），曰：“文王（周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認為的古代聖賢之一）既沒，文不在茲（這裏，指孔子自己）乎？天之將喪斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” ????9。6 太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱（讓，使，不加限量 ）之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事（卑賤的事情 ）。君子多乎哉？不多也。”  9。7 牢（玄說此人系孔子的學生,姓琴，字子开，但在《史記.仲尼弟子列傳》中未見此人）曰：“子雲，‘吾不試（用，被任用），故藝’。”  9。8 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫（孔子稱鄉下人、社會下層的人 ）問於我，空空如也。我叩（叩問、詢問 ）其兩端（兩頭，指正反、始終、上下方面 ）而竭（窮盡、盡力追究 ）焉。”  9。9 子曰：“鳳鳥（古代傳說中的一種神鳥 ）不至，河不出圖（傳說在上古伏羲氏時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出 ），吾已矣夫！”  9。10 子見齊衰（音ｚīｃｕī，喪服，古時用麻布製成 ）者，冕衣裳者（冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這裏統指官服 ）與瞽（音ｇǔ，盲 ）者，見之，雖少（坐），必作（站起來，表示敬意 ）；過之，必趨（快步走，表示敬意 ）。 斬衰。衰（讀做“催”）衰就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。 　齊衰，是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵齊衰的禮制。 　大功，是用熟麻布製作的，質料比齊衰用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種大功喪服。 　小功，是輕於大功的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服.喪而穿的。 　緦麻，是用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。稱為漂孝。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。 　五服之外，古代還有一種更輕的服.喪方式，叫袒免。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯.葬時也要披麻；如果在他鄉，那就袒免就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。 　五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。 9。11 顏淵喟（音ｋｕì，歎息的樣子 ）然歎曰：“仰之彌（更加，越發 ）高，鑽之彌堅，瞻（音ｚｈāｎ，視、看 ）之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾（高大、超群的樣子 ）。雖欲從之，末由也已。” 9。12 子疾病，子路使門人為臣。病間（病情減輕 ），曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧（寧可。“無”是發語詞，沒有意義 ）死於二三子之手乎？且予縱不得大葬（指大夫的葬禮 ），予死於道路乎？” ?9。13 子貢曰：“有美玉於斯，韞匵（音ｙùｎｄù，收藏物件的櫃子 ）而藏諸？求善賈（識貨的商人 ）而沽諸？”子曰：“沽（賣出去 ）之哉，沽之哉！我待賈者也。” 9。14 子欲居九夷（中國古代對於東方少數民