日本相扑史概略.pptVIP

日本相撲史概略 相撲 相撲の起源 弥生時代 古墳時代 飛鳥時代 奈良時代 平安時代 王朝 一般 鎌倉時代～南北朝時代 室町時代 戦国～安土桃山時代 江戸時代 明治維新以降 ご清聴ありがとうございます 相撲は日本固有の宗教である神道に基づいた神事であり、日本国内各地で「祭り」として「奉納相撲」が地域住民により、現在も行われている。健康と力に恵まれた男性が神前にてその力を尽くし、神々に敬意と感謝を示す行為とされる。そのため、礼儀作法が非常に重視され、その一環として力士はまわし以外は身につけない。その名残は現代の興行形式である大相撲にも見られる。また、古代から現代に至るまで皇室との縁は深い。 他方で、格闘技として見れば、裸身（に極めて近い状態）で道具を用いず、つかみ合い、相手の体を倒しあうことを競うレスリング系統の競技である。英語では「Sumo（スモウ）」または「Sumo-Wrestling（スモウ?レスリング）」と表記される。類似の格闘技の中では、特に常に前に出て押すことを重視するところに特徴がある。 日本国内外で同じような形態の格闘技としては、沖縄本島のシマ、モンゴルのブフ、中国のシュアイジャオ、朝鮮半島のシルム、トルコのヤールギュレシなどがある。それぞれ独自の名前を持つが、日本国内で紹介される場合には何々相撲（沖縄相撲（琉球角力）、モンゴル相撲、トルコ相撲など）、といった名で呼ばれることが多い。 なお、日本では組み合う格闘技的な競技を総じて相撲と呼ぶ。用例には腕相撲、足相撲、指相撲などがある。他に、相撲を模して行われるものに紙相撲がある。 　相撲は人間の本能からくる力くらべや取っ組み合いなどが起源とされ、古来より世界各地で形態の似た力くらべが行われていた。 　中国では、仏典や史書のなかに「相撲」「力士」などの文字がみられ、力くらべが盛んに行われていたことがわかる。 　わが国の相撲は、初期においてそれらの影響を色濃く受けたであろうと推測されるが長い歴史を通して洗練され、独自の様式や所作により、固有の文化を形成するに至った。 　一方で「古事記」や「日本書紀」といった歴史書には力くらべの神話が書かれており、その年の農作物の収穫を占う祭りの儀式として相撲が行われていたことから、相撲と神事が密接に関わっていたことがうかがえる。 『日本書紀』には、神ではなく、人間としての力士同士の戦いで最古のものとして、垂仁天皇7年(紀元前23年)7月7日 (旧暦)にある野見宿禰と「當麻蹶速」（当麻蹴速）の「捔力」（「すまいとらしむ?スマヰ」または「すまい?スマヰ」と訓す）での戦いである（これは柔道でも柔道の起源とされている）。この中で「朕聞 當麻蹶速者天下之力士也」「各擧足相蹶則蹶折當麻蹶速之脇骨亦蹈折其腰而殺之」とあり、試合展開は主に蹴り技の応酬であり、最後は宿禰が蹴速の脇骨を蹴り折り、更に倒れた蹴速に踏み付けで加撃して腰骨を踏み折り、絶命させたとされる。これらの記述から、当時の相撲は打撃を主とする格闘技であり、既に勝敗が決した相手にトドメの一撃を加えて命までをも奪った上、しかもそれが賞賛される出来事であった事から見ても、少なくとも現代の相撲とはルールも意識も異なるもので、武芸?武術であったことは明確である。 『古事記』の垂仁記には、「ここをもちて軍士の中の力士の軽く捷きを選り聚めて、宣りたまひしく、その御子を取らむ時、すなわちその母王をも掠取れ。髪にもあれ手にもあれ、取り穫む隨に、掬みて控き出すべし。とのりたまひき。ここにその后、かねてかその情を知らしめして、悉にその髪を剃り、髪もちてその頭を覆ひ、また玉の緒を腐して、三重に手に纏かし、また酒もちてその御衣を腐し、全き衣の如服しき。かく設け備へて、その御子を抱きて、城の外にさし出したまひき。ここにもの力士等、その御子を取りて、すなはちその御祖を握りき。ここにその御髪を握れば、御髪自ら落ち、その御手を握れば、玉の緒また絶え、その御衣を握れば、御衣すなはち破れつ。」とあり、初めて「力士」（ちからひと?すまひひと と訓す）の文字が現れる。 記紀には、景行天皇40年（110年）に日本武尊が、大和国（現在の奈良県）の息吹山の神を素手で倒そうと、草薙剣を持たずに、素手で山に入ったことが記されている。 『日本書紀』の雄略天皇13年（469年）には、秋九月、雄略天皇が二人の采女（女官）に命じて褌を付けさせ、自らの事を豪語する工匠猪名部真根の目前で「相撲」をとらせたと書かれている。これは記録に見える最古の女相撲である 『日本書紀』の皇極天皇元年（642年）7月12日 (旧暦)に「乙亥 饗百濟使人大佐平智積等於朝 或本云 百濟使人大佐平智積及兒達率 闕名 恩率軍善 乃命健兒相撲於翹岐前」とある。百済の「大佐」