《诗经》与上古音韵学.doc

《诗经》与上古音韵学 音韵学是中国传统语言文字学（小学）的重要内容，是古代汉语的研究重要手段和媒介。特别是古韵学，到了清代达到了繁荣时期，极大的推动了“小学”的研究，也成就了一批大家。 但由于汉语音韵学和其他学科相比，入门阶段需要记忆大量的材料，因此给人以艰深的感觉，也就长期被人忽视。一些语文工作者甚至连一些最基本的概念都没有。比如《诗经》谁都知道，但有谁知道《诗经》与上古音韵有什么联系呢？ 一、《诗经》韵脚的系联 《诗经》中的诗每一节都是押一个韵的，我们之所以今天读起来不压韵，是因为古今字音的变化。通过对《诗经》韵脚的总结归纳，我们可以大致了解上古字韵的面貌。 首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来。比如我们比较熟悉的《氓》的第一节： 氓之嗤嗤，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 我们可以看到，这一节中 “丝、谋、丘、媒、期”这几个字是押一个韵的。换句话说，这几个字在《诗经》创作的时代的韵是相同的。 再如我们非常熟悉的《关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 对这五节我们可以知道：“洲”和“逑”是一个韵；“流”和“求”是一个韵；“服”和“侧”是一个韵；“采”和“友”是一个韵；“芼”和“乐”是一个韵。 然后可以用同样的方法把《诗经》全部总结一遍。 这个工作做完之后，我们会发现这些韵有许多是可以合并的： 如《芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之” 我们可以知道：“采”和“有”是一个韵，结合刚才的“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”这一节，就可以知道：“采”、“有”、“友”都是一个韵的。 《柏舟》中 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我们知道“流”、“忧”、“游”同属一韵，可以和《关雎》中的第二节合并为“流”、“忧”、“游”、“求”为同一韵。 《泉水》 毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。 《氓》 氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪 我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 《终风》 终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。 合并这三段可以知道“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来” 通过这种方法，我们可以合并大批韵脚。 比如和上面提到的“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来”押一个韵的字还有：之、以、才、兹、不、龟、母、邮、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩……（这就是古韵中的“之部”） 和“流”、“忧”、“游”、“求”为同一韵的还有：幽、冒、茂、由、谬、收、舟、周、舀、矛……（这些同属“幽部”） 二、借助汉字的特点。 通过对《诗经》韵脚的系联，我们可以知道相当一批字的字韵归属，但数量上还是很有限的，毕竟，《诗经》不过三百来篇而已。那么如何继续把“归韵”的工作深入下去呢？ 我们可以借助汉字的特点。 在《诗经》产生的年代，汉字中的形声字已经占有了很大的比例，尽管现在有许多形声字的读音与它的声旁有很大的差别，（如：“诗”字是“从言，寺声”）但在先秦时代，形声字的读音和它的声旁基本一样，因此，我们可以由此推而广之，对大批的汉字的字韵进行归并。 如，我们从《氓》中知道了“期、谋”是押一个韵的，而“期”是“其”声，“谋”是“某”声，因此可以认为，在上古时代，所有从“其”得声的字（棋、旗、欺、萁……）和所有从“某”得声的字（媒、煤、……），都是一个韵部了。 通过这种方法，我们可以进一步确定更多数量的字在上古时期的韵部情况了。 当然，运用这种方法要注意一个问题，由于汉字字形演变的原因，有些字我们今天已经无法看出是从什么得声的的了，比如：“更”字是从“丙”得声，“寺”字是从“之”得声…………，这样的字有很多，因此，要正确分析每个字的形声关系，还一定要借助《说文解字》这本书。《说文》中的字，百分之八十以上都是形声字，由此我们可以扩展可归并字韵的数量。 三、借助其他手段 尽管我们可以通过《诗经》和《说文》确定大量汉字的字韵情况，但毕竟不过全面，所以我们还要借助其他手段材料。 如《楚辞》也是先秦韵文，同样值得参照。 再有后世的韵书，如《广韵》等等。 总之，我们可以确定绝大多数汉字的字韵。 四、确定上古音韵的作用。 音韵对古汉语的学习和研究来说有着极为重要的作用，是贯穿词义的桥梁。 为了便于理解，这里只是举几个简单的例子加以说明。如： 兴，起也。 这是《说文》对“兴”字的训释，现在“兴起”一词已经连用，而“起兴”也成