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中国古代爱情诗浅谈之一 ————爱的萌生与爱的誓言ppt文稿 论题的缘起 某老师观点：我国古代无爱情诗。 论据有二： 一是古代女人结婚早，无爱情体验写不出爱情诗。 二是古代诗人大部分是男性，写的一些“爱情诗”充其量是一些悼亡诗和闺怨诗。 我的观点：我国古代有爱情诗。 事实论据。爱情诗概念：爱情诗是抒发男女间爱情的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。根据这一概念来审视我国古代诗歌，我国古代有丰富的爱情诗。 逻辑论据：这位老师的两个论据，都是事实，遗憾的是这两个论据，无法支撑他的观点。因为：（1）婚前无体验，婚后有了体验，不就可以写了吗？朱光潜说：“中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡诗。”李清照的爱情诗即是如此。（2）没有体验就不能写作的观点错误。体验分直接体验和间接体验两种，作家的创作绝大部分根据间接体验来创作的。（3）谁规定男性诗人不能写爱情诗。是不是爱情诗判定的标准，是看诗的内容，而不是以性别来判定。况且悼亡诗和闺怨诗本身就是爱情诗的一个类别。 我国古代爱情诗览胜 爱情诗，表现了爱的各种各样的感情，包括情窦初开对爱的渴望、爱的山盟海誓、爱的相思之苦、爱的伤悼等等。 （一）、表现爱的萌生的诗篇 代表作有《关雎》《蒹葭》。 《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服 悠哉悠哉，辗转反侧蒹葭蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄（meí）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。白露为霜白露未晞白露未已。所谓伊人，在水一方所谓伊人，在水之湄所谓伊人，在水之涘溯游从之，宛在水中央溯游从之，宛在水中坻溯游从之，宛在水中沚七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”（《唐、白居易 长恨歌》）“执子之手，与子偕老”，句出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》 “上邪，我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝，清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”管道升《我侬词》　你侬我侬，忒煞情多；　　情多处，热似火；　　把一块泥，捻一个你，塑一个我。　　将咱两个一齐打破，用水调和；　　再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，　　死同一个椁。通俗易懂，平易朴实 1