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2016 年甘肃省第一次高考诊断试卷 语 文 第I 卷 阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成l—3 题。 从有文字记载以来，中国历史上各种灾害事件史不绝书。在这样的状态下，中华文明能 够延续数千年而不倒，也就证明我们的文化中具有顽强生命力的东西，保证了中华文明的再 造和延续，这就是社会救济的传统。最早的一个典型例子就是所谓“嗟来之食”，这个“嗟来 之食”的发起人是齐国人黔敖。他应该是中国历史上第一个留下具体姓名的、个体发起主动 性社会救助的活动者。在春秋时期，这样的活动已经被称为义举了。 《春秋左氏传》里面有这样一句话，“救灾恤邻，道也。行道，有福”。可以判断最晚到春 秋时代，救灾恤邻作为一个最基本的准则已经得到普遍认同，并上升到一种道德规范的层次。 《老子》里面也提到了“天之道，损有余而补不足”这样一种裒多益寡的观念。裒多益寡、救灾 恤邻的救济行为，最晚可以从先秦时期算起。到了汉朝，对急公好义、乐善好施的表彰已经上 升到国家层面。 进入明清时代，从个体化的救助逐渐发展到社区化救济。在传统中国一个县的范围之 内，作为国家正式任命的官吏基本上只能到知县这层。当时的一个县比我们现在县的辖区还 要大，这样一个县下的社会治理如何得以运行？这个奥秘在于我们当时有一种官治和自治相 结合的机制，有社会学家把它命名为双轨制。所谓的双轨制就是在正式的官府治理之下，还 有一个民间的自治系统。 也由于这种双轨制的存在，中国社会的稳定性得到了很好的维持。明清时期虽然经历了 明清易代这样重大的朝代转换的变革，但是基层社会结构并没有发生重大断裂。从个体化救 助的守望相助、邻里相助发展到社区化的救济，这就涉及官治和民治、国家和社会协调发展的 结果。在经济发达区域，比如江南、华南也是中国传统士绅社会力量开始得到最先发展的区 域，很多士绅以一种自愿的、公益的精神，主动地承担了地方的社会公共事业，从最简单的修 桥铺路，到荒年承办赈济等。这使一些社会性事务可以从官府的正常活动当中剥离开，把责 任转移到一些社会性组织和社会人士身上。因此，面对近代社会转型的巨大冲击，基层社会 的很多基本关系还是得到了良好的维持。 而随着中国社会特有的同心圆式的扩展，在晚清时期出现江南援救华北的情况。这样扩展有 助于近代民族国家的认同：我们的同胞跟邻居是一样的；我们所要救助的人、所要救助的地区，跟我 都同属中国。这样一种民族认同，和传统文化对于守望相助的理解非常融洽地结合起来。 中国的社会救济传统，对于当代中国社会主义核心价值观体系的构建，也具有启发性意 义：第一，如何在地方社会中把公益精神与道德规范的重建结合起来，重点在于打造共同的社 区认同、社区文化；第二就是把社区居民的权利意识和现代公益社会的成长结合起来，进行中 国式的国家与社会关系的探索。 （摘编自朱浒《从社会救济传统看邻里关系的历史内涵》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） A．几千年来，在各种灾害事件发生后，社会救济的传统，保证了中华文明的再造和延续。 B．春秋时期，大家普遍认同救灾恤邻是一个最基本的准则，并上升到道德规范的层次。 C．汉代，国家层面才开始对急公好义、乐善好施的个体的社会救助活动进行鼓励和表彰。 D．社会救济的活动，从个体化的主动性救助逐渐发展为社区化的救济，是在明清时代。 【分值】3 分 【答案】C 【解析】C 项 “汉代，国家层面才开始对急公好义、乐善好施的个体的社会救助活动进行鼓励和 表彰。”时间表述错误，原文第二段“到了汉朝，对急公好义、乐善好施的表彰已经上升到国家层面。” 注意副词“已经”，表示动作已经发生。 【解题思路】在原文寻找对应文句并进行仔细推敲比对，特别关注题干中一些词语的表述范围， 以及时间副词，比如原文“已经”一词，C 项中却表述为“才开始”，时间明显不符。本题重在比对 词语：命题者在没置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、 补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语， 曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等