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现代哲学 2C盼1f第5 期(总第 106 期) I九月号 MODERN PHlLOSOPHY No.52饭}9/General No. 106/september 拉丁美洲的解放神学与解放哲学* [阿根廷)斯坎诺内/著叶健砰/译制梅谦立/校 [摘要]本文梳理 r拉丁美洲解放神学和解放哲学的出发点、历史处境、基本特征和其发膜的不问阶段，分析了解放 神学和解放哲学内部不同派别的分野所在，并讨论了这些报别与马克思主义的关系，通过解放神学和解放哲学说明真 宗教对拉丁美洲被ffi迫人民的解放作出了自己的贡献。 [关键词]解放神学;解放哲学;拉丁荣洲 中团分类号: B921 文献标识码:A 文章编号: lC削-7660 (2ω9) 05-∞31 -11 不管是解放神学还是解放哲学一一在各自形 式对象(或认识论属性)的光照下一一都把人 …、引|论 文学科和社会科学的贡献当作内在的中介批判 地加以吸收。正如我们将看到的，在这里提出了 而对结构性依附、边缘化、 Biiê.、贫穷与不 拉丁荣洲解放思想用还是不用马克思主义分析 公这个事实，在20 世纪60 年代的拉丁荣洲，不 方法的问题。 仅涌现出了各种谋求解放的政治、社会运动，而 且从60 年代末到70 年代初涌现出了解放的 工、历史界定 神学、哲学思想。这种思想以反思的形式解梅、 分辨…一分别在启示和哲学理性的光照下一……·…上 解放神学先于解放哲学。梵蒂冈第二届大公 述事实、运动，并试罔通过理论的实践对拉丁美 会议 (1962 -1965 年) ，它对现代人的敞开，归 洲的解放有所贡献。这便提出了来自解放实践、 纳自会议所发布的其中一个文件《喜悦与希螺》 关于解放实践并为了解放实践的思想上的反思 ( Gaudium et Spes) 的神学方法: u 观，断， (神学的、哲学的)。这样的提法尤其意味着下 行，在麦德林( Medellín) 主教会议( 1968 面这些问题:实践与理论之间的相互关系;与这 年)上被应用于拉丁美洲。麦德林会议从拉丁荣 个关系相应的一种新的方法上的构架;对压迫、 洲境遇这个视角出发，作出了以穷人及其解放 解放、解放实践及具历史主体，不仅要有社会分 为优先、与穷人及其解放共休戚的选择(opcí6n 析的把握，还要有伦理、神学的把据;来自解 preferencial y solidaria por los pohres y por su 放、关于解放的反思;解放的不同维度(历史 的、伦理的、 2宗教的)与相应的认识论层面 liberaci6时，这个选择后来在普埃郁拉( Puebla) (分析的、哲学的、神学的)之间的相互关系， 会议 (1979 年)、圣多明各( Santo Domingo)