反辩证法_海德格尔存在本体论的实质.pdfVIP

( ) 第 6 卷 　第 3 期 南 京工程 学 院学报 社会科学版 Vol . 6 ,No . 3 2006 年 9 月 J ournal of Nanj ing In stit ut e of Technology ( Social Science Edition) Sep . ,2006 　　文章编号 :167 1 - 3753 (2006) 03 - 0005 - 04 反辩证法 : 海德格尔存在本体论的实质 方友金 (南京审计学院人文社会科学部 ,江苏 　南京 ,2 10029) 摘 　要 :海德格尔承诺 :解构主体性 。但其存在本体论仍然是一种隐性的主体形而上学 ,一种更加隐蔽的同一哲 学 ,其实质是反辩证法 。 关键词 :辩证法 ;阿多诺 ;海德格尔 中图分类号 :B5 16 . 54 文献标识码 :A [ 1 ] 一 、颠覆主体形而上学 ———存在本体 形而上学” ,因此 ,尼采并没有真正终结主体形而 论的承诺 上学 。富有意味的是 ,在海德格尔看来 , 即使是马 克思也没有真正超越主体形而上学 。海德格尔一 　　在海德格尔看来 ,西方哲学史既是一部存在的 方面肯定唯物史观突破形而上学 ,深入到存在中把 遗忘史 ,又是一部主体形而上学史 。存在的遗忘和 握人的异化 ,另一方面又把马克思与尼采一道解读 人成为主体是同一过程 。对于希腊人而言 ,存在者 为主体形而上学 ,把实践主体解读为主体形而上学 不是通过人的直观而存在的 ,相反 ,人是被存在者 的极端可能性 。在海德格尔看来 ,马克思在形而上 直观的东西 。作为存在者整体中的一员 ,人并不优 学的范围内完成了感性对理性 、意志对知识 、活动 越于其他存在者 , 更不可能成为存在者整体 的中 对状态的形而上学的颠倒 。但这种颠倒不过是一 心、万物尺度 ,人道主义与古希腊精神是格格不入 种形而上学对另一种形而上学的颠倒 。历史唯物 的。海德格尔认为 ,世界观变成人类学 ,始于笛卡 主义的感性活动是主体性的 ,历史唯物主义是一种 尔的主体形而上学 。众所周知 ,笛卡尔提出了“我 劳动形而上学 ,所以马克思主义仍然是人道主义的 思故我在”的著名命题 ,确立了人的主体地位 。“我 一种 。“劳动的新时代的形而上学的本质在黑格尔 在”不是思想的结果 ,相反 ,它是思想的根据 、基础 。 的《精神现象学》中预先被思为无条件的制造了自 “我”即是设定者和思想者 ,是最高原理的基体 。其 己安排自己的过程 ,这就是通过作为主观性体会来 [2 ] 他的物体都是根据主体“我”获得 自己的规定性 。 把现实对象化的过程 。” 结果 ,实践意志表现为主 所以,它们在本质上是作为一个他者处于主体的关 体性的极端形式 :在实践意志的寻视中 , “一切存在 系中 ,作为客体与主体相待 ,物本身成了