性命情性与中医.pptVIP

性命情性与中医 第一节 传统性命论与中医生命观 一、道家性命论选介 《性命双修万神圭旨》 作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。 本书系道、儒、释三家杂陈的丹道著作，然大旨属于道家。 1.什么是性命？ 何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。 何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。 然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，则谓之命；在人，则谓之性。性命实非有两。况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉。 2.性命当双修。 岂知性命本不相离，道释原无二致。神气虽有二用，性命则当双修也哉。 身中之精，寂然不动。盖刚健中正，纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。 心中之神，感而遂通。盖喜、怒、哀、惧、爱、恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。 性而心也，而一神之中炯。命而身也，而一气之周流。故身心，精神之舍也。而精神，性命之根也。 性之造化，系于心。命之造化，系乎身。 二、儒家性命论选介 朱熹 朱熹（生于公元1130～卒于公元1200），汉族，婺（wù）源（今属江西）人。 南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。 1.性命之由来。 “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必禀此理然后有性，必禀此气然后有形。”