威天下不以兵革之利.docVIP

“威”的解释： ①使人敬服或惧怕的力量、气势 　　 ②凭借使人畏惧的力量压服 　　 ③使人敬畏的 尊严，声誉，名望：　 　　 凭借力量或势力 “天下”的解释：天下，是东亚民族对世界的专有概念。字义上的意思为“普天之下”，没有地理和空间的限制，不过，也有不同的用法，用来形容某一种地理概念。天下之概念，伴随一定的秩序原理，为某个地域、民众、国家的世界观。就算对世界观不明确的地域民众，他们之“天下”的概念亦会根据一定的秩序成立着。 古时多指中国范围内的全部土地;全国。 　　 人世间,社会上 　　 全世界,所有的人 　　 4. 国家或国家的统治权 　　 5. 自然界,天地间 “兵革”的解释： 兵器和甲胄的总称。泛指武器军备。 指战争 从这个辩题来看，题中并没有指明是否将兵革之利作为一种主要手段。所以从正方来讲，兵革之利只是立足于天下的重要保障，却不是主要手段。威，不等于威慑威胁，而是指“立威”，受到其他国家的尊重然后谈当今国际环境，一超多强的局面和和平与发展的主流趋势，逆趋势者必然遭人唾弃接着，当今世界一体化，兵革之利必将导致众叛亲离，其结果只能是赔了夫人又折兵 从当今战争的角度来讲，当今国际间的军事对抗已经不仅仅局限于兵器的比较，更是信息战，科技战。 来看看当今的国际关系：美国今天的军力非常强大，伊拉克、塔利班在不足一年的时间里，就被彻底击败，成了游击队。但接着上台的卡尔扎伊等人，竟然提出要美军离开他们的国土。军力强大有什么用？就算你把人家的整个国家打下来了，人家有国内群众的支持，根本就不怕你。倒是与美国关系紧密的日本，他们倒是比较乖巧。在二战后的这么多年里，美国没有对日本动过兵，但在日本经济大发展的八九十年代，美国却利用一纸广场协议，将日本经济彻底打入冷宫。从九十年代初到现在，日本已经换了十几个首相。没动刀兵，却给日本造成了如此巨大的损失，而且日本对美国还是服服帖帖，就是因为他们知道美国人控制着他们的经济，他们得罪不起——这里对方可能会认为日本人之所以这么服帖，是因为他们没有强大的军力，这话完全不对，实际上日本的军费比中国还要多得多，其军事技术也远比中国先进。但他们的经济被美国人控制着，一开战就会彻底失去财源，所以他们缺乏抵抗的勇气。 威天下不以兵革之利 第一 世界主流是求和平 以兵革之利是违背各国人民心愿 不利于世界发展的 第二 兵革之利只会迫使人屈服 即使威天下 也只是淫威 要真真正正的威天下必须是以德服人,其实靠兵革之利并不是主要的，关键是靠综合国力。兵革之利实际上是综合国力的重要组成部分，没有武力的威慑，想达到威天下很难,美国人在打伊拉克前，就已经把伊拉克的财源给断了.从正方来讲，兵革之利只是立足于天下的重要保障，却不是主要手段,威不等于威慑威胁，而是指“立威”，受到其他国家的尊重然后谈当今国际环境，一超多强的局面和和平与发展的主流趋势，逆趋势者必然遭人唾弃.接着，当今世界一体化，兵革之利必将导致众叛亲离，其结果只能是赔了夫人又折兵,从当今战争的角度来讲，当今国际间的军事对抗已经不仅仅局限于兵器的比较，更是信息战，科技战.如果能够把其他的方式给找出来，对你们会很有帮助。另外，威天下应该不是收服天下的领土吧？感觉更像是收服天下的人心。当今世界的客观要求是求和平促发展,竞争是综合国力的竞争, 原文是说域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,当今国际关系中威天下肯定不能以争领土来打 ,不然就被动了. 而且原意就是立威信吧.从根本上，这是目标而非要求其意义在于，我们要尽量做到“不依靠疆界束缚人民，不依靠险峻地势巩固边防，不依靠刀剑兵器君临天下”，但也仅仅是尽量努力，而非以此为戒，孟子的意思也是以道为先、为优选罢了，没说要抛弃力量，只讲是下策、是不稳妥。所谓“适用”，是指当今国际关系，仍然要以外交斡旋、道义纵横为上，以军事角力、武力胁迫为下。我承认兵革之利可以保卫国家,但尽量不承认可以在天下立威,北宋时候，辽军的兵力比北宋强大得多，甚至于后来金军灭辽，宋军决定趁火打劫，谁知道还是让处于困境中的辽军打得落花流水。但这么一个弱小的北宋，在后来金军南下打到开封的时候，大臣李纲竟然率军击退了强大的金军。如果威天下以兵革之利，李纲就理所应当地输掉这场战争才对。我们以李纲的例子，来看看当今的国际关系：美国今天的军力非常强大，伊拉克、塔利班在不足一年的时间里，就被彻底击败，成了游击队。但接着上台的卡尔扎伊等人，竟然提出要美军离开他们的国土。军力强大有什么用？就算你把人家的整个国家打下来了，人家有国内群众的支持，根本就不怕你。倒是与美国关系紧密的日本，他们倒是比较乖巧。在二战后的这么多年里，美国没有对日本动过兵，但在日本经济大发展的八九十年代，美国却利用一纸协议，将日本经济彻底打入冷宫。从九十年代初到现在，日本已经换