第一章早期希腊自然哲学2.pptVIP

第四章 晚期希腊哲学 所谓“晚期希腊哲学”包括希腊化时期和罗马时期的哲学思想，由于这两个时期的哲学实际上都是希腊哲学的延续，而且表现出明显的一脉相成的思想特征，所以我们把它们放在一起来讨论。 晚期希腊哲学的特征。 晚期希腊哲学有两个显著的特征。 一是这个时期没有全新的体系出现。哲学家们基本上是以某位或某派前人的思想成果为依据，加以改造或发挥，演绎出自己的结论。 二是伦理化倾向。以伦理学为核心来结构理论的，都是以灵魂安宁或生活幸福为主要目标，而且缺乏前人那种学以致知的思辨风格。 晚期希腊哲学的流派 晚期希腊哲学历经800余年，由于东西方文化的交汇和新老观念的碰撞，因而派系林立，传承复杂。除了柏拉图学园和吕克昂学园在维护传统而外，主要的流派是伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派、怀疑主义和新柏拉图主义。 第一节 伊壁鸠鲁主义 伊壁鸠鲁（Epikourus公元前342－270年)哲学体系包括三个部分：研究真理标准的准则学；研究自然及其生灭的物理学；研究人生及其目的的伦理学。在他看来，一个人要想获得灵魂的安宁，享受人生的幸福，就必须认识宇宙自然的本性。因而在他的哲学中，准则学和物理学是手段，伦理学则是目的。 一、准则学 准则学研究的是真理的标准以及获得认识的途径。伊壁鸠鲁认为，判定真理的标准有三类，即感觉、预见（prolepsis）和情感 二、物理学 伊壁鸠鲁接受了德谟克利特的原子论，认为世界万物都是由原子和虚空构成的。 神存在于世界之外，与我们毫无关系。 对德谟克利特原子论的修正和发展 第一，原子形状有限。 第二，原子有重量。 第三，原子有偏斜运动。 实际上，承认偏斜等于承认了偶然性的存在，这就为他论证公民个体的自由意志原则提供了理论依据。 三、伦理学 快乐是幸福生活的始点和终点。 快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。 社会契约论 国家、法律、公正等，都不是外力强加的，也不是绝对永恒的，而是人们相互约定的。“没有绝对的公正、就其自身的公正，公正是人们相互交往中防止互相伤害的约定。无论什么时间、什么地点，只要人们相约以防互相伤害，公正就成立了。这一思想在西方政治学说史上具有重要的意义。 对伊壁鸠鲁的评价 伊壁鸠鲁的思想不够深刻，但是并不象人们长期误解的那样鼓吹单纯追求感官的快乐和欲望的满足。虽然他认为如果有人觉得感觉欲望可以给他带来最大的幸福，他尽可以去追求感觉欲望的满足，但他还是强调精神上的快乐要高于感官的快乐。不仅如此，他并不主张我们完全受感觉欲望的支配，而是认为有一些事情取决于我们的意志自由，所以人是负有道德责任的 。 第二节 斯多亚学派 “斯多亚”（stoa）是“画廊”的音译，因该学派的创始人芝诺在画廊中讲学而得名。与晚期希腊的其他学派相比，斯多亚学派有三个特点：一是它起源于东方希腊主义国家，代表人物基本上不是出生于希腊本土；二是与统治阶级的上层人物关系密切，曾经成为晚期希腊和罗马时期的官方哲学；三是晚期希腊哲学中延续时间最长、影响最广的一个派别。以时间先后和思想特点为依据，人们将该学派划分为三个发展阶段，即早期斯多亚学派、中期斯多亚学派和晚期斯多亚学派。 斯多亚派综述 雅典城有一个用希腊著名画家波立戈诺特的绘画装饰起来的富丽堂皇的画廊。大约在公元前308年，希腊哲学家们在这个地方创立了一个学派。画廊在希腊文中叫斯多亚（stoa），所以，这个学派就叫斯多亚学派，也可以叫画廊学派。 　　斯多亚学派存在的时间很长，一般分为三个时期：早期斯多亚学派（从公元前308年—公元前2世纪中叶），代表人物有芝诺、克雷安德和克吕西波。它的特点是在自然哲学和认识论中有较多的唯物主义因素。中期斯多亚学派（公元前2 世纪中叶~公元1 世纪末），代表人物有巴内修斯和波塞唐纽斯。它的特点是抛弃了早期斯多亚学派的唯物主义成分，引进了相当多的柏拉图主义的理论。晚期斯多亚学派（公元1世纪~2世纪），代表人物是辛尼加、爱比克泰德和奥里略。它的特点是着重发展了宿命论和禁欲主义的伦理学。在这三个时期中，影响比较大的是早期和晚期两个学派，中期的影响不大。 一、早期斯多亚学派 创始人是塞浦路斯的芝诺（Zenon，约公元前336－264年）， 早期斯多亚学派认为，哲学家必须具有三种德性，就是精确的逻辑训练、高尚的道德情操和渊博的自然知识，所以他们非常重视逻辑学、伦理学和自然哲学的研究。他们认为哲学的这三个部分不是相互分离的，而是结合在一起的。他们有人把整个哲学比为一个动物，认为逻辑学相当于动物的骨骼和筋腱，伦理学相当于肌肉，物理学相当于灵魂。也有的把整个哲学比做一块肥沃的田地，逻辑学是包围田地的篱笆，物理学是土壤或果树，伦理学是果实。从这些比喻可以看出，他们对三部分的关系的认识并不完全一致。但是，一般说来，他们是重视伦理学和物理学的。物理学是他们整个哲学的基