“学习白求恩”读后感.docVIP

《学习白求恩》读后感 一个加拿大医生，一心一意的为了中国人民。在手术台上，他完全没有顾及自己的安危，只想着把伤员救活。在他的心里，只有一个信念：我是一名八路军战士，不是中国的客人，我应该像所有中国人一样，全心全意地为中国奋斗，为人民付出自己所有的力量.... 为了救死扶伤，他宵食旰衣，付出自已的全部精力；他又殚精竭虑，不断创新，致力提高医疗水平。早在美国治疗肺病时，他就发明了肋骨剪等医疗器械，有效地提高了肺病治疗效果。可是，他发现，外科技术的进步，并没有阻挡肺结核病人的增多，原来，“富人有富人的肺结核，穷人有穷人的肺结核”，穷人没办法享受到医疗进步的成果。他觉得，社会要改变医疗制度，把医疗直接送到人民当中去。他为此思索探索。1935年，他作为加拿大医学界代表到苏联参加国际生理学大会，见到那里的“社会化的医疗制度”，有效地减少了肺病发生率，他认为这就是一种人人能够得到平等医疗机会的制度，并由此倾向共产主义。他回加拿大后，公布了他的新的政治信仰，不久加入了共产党。此后他到西班牙和中国参加反法西斯战争，都是在医生救死扶伤的职业理念与共产党员为广大人民服务的政治信仰交相辉映下进行的，因而才能表现得那么“极端负责”和“极端热忱”。白求恩是一位最富人性的杰出医生，也是一位拥有政治信仰的伟大战士。 白求恩的精神就是共产主义精神，国际主义精神，毫不利己专门利人的精神，对技术精益求精的精神。虽然这些精神当中有一些与现代社会的需要不太符合，不过其中的毫不利己专门利人的精神的却值得现代人类的学习与支持。今天， 我们重提白求恩， 重提白求恩精神， 是因为参照现实， 我们太需要白求恩这样的医生。 医德是一个让人感到备加沉重的现实问题， 不少医生见利忘义， 且不说职业素养让人不敢恭 维， 职业道德更是不断沉沦， 更遑论“对工作的极端的负责任， 对同志对人民的极端的热忱。”观诸周遭，毛泽东所批评的这类人还大量存在——对工作不负责任，拈轻怕重。一事当前， 先替自己打算， 然后再替别人打算。 出了一点力就觉得了不起。 对同志对人民不是满腔热忱， 而是冷冷清清，漠不关心。 尤其让人忧心的是，白求恩所代表的那种高尚精神似乎在离我们不断远去。教师、医生这类本应具有高尚精神的职业，经常给我们带来失望，公权领域的贪腐现象也不时曝光。所有这些，使我们重读白求恩时，不免喟叹不已。 白求恩的精神就是无私的奉献精神、忘我的牺牲精神、无畏的拼搏精神。他对人民充满深厚的爱，对工作充满极大的热忱，白求恩的精神是我们的宝贵财富，它曾激励一代人无私无畏地投身艰苦桌绝的革命斗争，在我们满怀豪情地迈向二十一世纪的今天，白求恩的精神仍是鼓舞我们敬业奉献的强大精神力量。 人为什么活着？为谁活着？怎样活着？归根到底是由世界观决定的。有不同的世界观，就会有不同的人生观，不同的价值观。在改革开放，建立社会主义市场经济体制的新形势下，如何树立正确的世界观、人生观、价值观，孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的楷模已经用他们的行动作了明确的回答，这就是：作为一名党员和党的干部要时刻牢记党的宗旨，讲党性、讲理想、在大是大非面前，始终保持清醒的头脑，保持政治上的坚定性和道德上的纯洁性，正确对待自己，正确对待权利，密切联系群众，全心全意为人民服务，为人民掌好权、用好权，为官一任，造福一方。但随着改革开放的深入，也有一些人经不住考验，抵不住灯红酒绿的诱惑，世界观、人生观、价值观发生了错位，淡漠了全心全意为人民服务的宗旨，成了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的俘虏，成了时代的落伍者。这使我想起了一句名言：“有些人活着，却已经死了；有些人死了，却仍然活着。”因为人的一切行为都是受思想支配的，其中最深层的是人的世界观和人生观，它们从根本上指导和影响着人的活动。因此我们党历来十分重视以改造主观世界为核心来加强党的思想建设。江泽民同志一再强调党员干部尤其是领导干部“一定要解决好世界观、人生观问题。”要“堂堂正正做人”，他号召大家重视毛泽东同志的《纪念白求恩》一文，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。而要做到这一点，就离不开树立正确的世界观、人生观这个根本。因此党风廉政建设须以教育为本，切实在各级领导干部的思想上筑起拒腐防变的坚强防线；切实解决世界观、人生观、价值观以及权力关、金钱关、美色关的问题。江泽民同志曾经非常精辟地指出：“开展党风廉政建设，教育和管理、德治与法制必须双管齐下。教育抓好了，德治加强了，干部的思想政治素质和精神境界提高了，就可以有力地防范和减少违法违纪问题的发生。”这就告诉我们，端正党风、规范从政行为一要靠自律，二要靠他律，二者缺一不可。相比较而言，外在的监督和各项制度的完善固然重要，但主观的东西更为重要，更为根本，