“跪地取款”评集锦.docVIP

高三语文 YW—16—03—044 时事素材阅读（十三） 编写人：黄媛 审核人：高三语文组 编写时间：2016-11-8 “跪地取款”评论集锦 “跪地取款”的文明悖论 　　大学生小张在雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。（10月27日《华商报》） 　　“农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。 　　有人不吝赞美，称其为文明的标杆，温暖的正能量；希望更多的人像这位具有自知之明、尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样，爱护环境，谦恭礼让。然而，“跪地取款”实是一种文明悖论。 　　保安刚刚拖过地，地板整洁如新，怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼，还要跪着取款却是为何？ATM机取款，只认银行卡与密码，与身份及姿势何干？ 　　文明的含义自然包括礼貌、尊重，但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。“跪地取款”美其名曰文明，实在是廉价的抒情。首先，传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地位，以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情，把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级序列，是社会文明的倒退；其次，农民工也是储户，享受银行服务理所当然，将落后的跪拜仪式，披上文明的马甲，实则是拿封建糟粕当成至宝，是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。 　　现代文明从细微而言，是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务，是每个人彬彬有礼，理性大度，从大处着手是全社会打通城乡壁垒，消除地域阻碍与歧视，为每个公民的合法权益给予更多保障，让现代公共服务惠及更多困难人群。无论是农民工还是城市居民，无论是取款还是乘坐公交车，都能保有快乐工作、生活的权利与尊严，才能化解农民工无时不在的忐忑、谦卑及不知所措。 　　摒弃虚妄的同情与抒情，体现公共服务的人文关怀，彰显社会的平等与进步，“兄弟，站起来”，才是“跪地取款”的正确打开方式。 农民工“跪地取钱” 折射体面劳动缺失 文学批评中有“神话—原型批评”理论，意指某种意象、叙事结构和人物类型反复出现在文学作品中时，它的背后一定存在某种神话原型结构。借用该理论，当“农民工不坐”反复出现在新闻报道中时，它的背后同样存在某种不为人轻易能觉察出的社会定见或者成见。 温情的叙述 大众传媒对农民工的报道本就不多，可就在这数量有限的报道中，“农民工不坐”竟然成为一种叙事结构，成为一道时不时就要拿出来翻炒一番的保留菜系。 最新版本是华商报10月27日的一则报道。该报道转引大学生小张的描述，说小张在西安雁翔路附近一家银行看到了让他动容的一幕：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。 一些门户网站转载这条新闻时，将标题改为“农民工进银行脱鞋 跪地取钱称怕弄脏地板”。众多媒体的官方微博也以该标题为“卖点”，所转文字就是上述一段导语。一些性急的网友等不及打开链接，仅看标题和导语就开骂：一骂银行狗眼看人，二骂保安苦命人为难苦命人。 这些网友骂错了。故事并没有按网友推断的逻辑发展，报道说这位农民工跪地取钱是自愿行为。在他进银行之前，保安对他说：“没事没事，你进去，一会儿我再拖一次”，但他还是脱了鞋。至于为何要跪地取钱，后续有报道解释：可能ATM机太矮，站着取钱不舒服。 这是一种温情的叙述，没有歧视，没有底线互害，没有市民冷漠，只有人性温暖，只有体贴的保安和尊重他人劳动的农民工。 ＠新浪陕西不失时机地在当天推出“如何看待农民工脱鞋下跪取款等行为”的微博投票，给出了5个选项：1、脱鞋下跪没必要，农民工不必自我看低；2、尊重他人劳动、不麻烦他人，是美德；3、互相尊重、互相包容才是真正正能量；4、太心酸了，希望不是因为曾经遭白眼；5、下跪不可取，自尊自爱意识有待加强。上述5个选项基本代表了网友对该事件的看法，而投票的目的，就是看哪种看法多一些，哪种少一些，也算是一次民意测量。 他人脑海中的图像 沃尔特·李普曼在《公众舆论》中说，“他人脑海中的图像——关于自身、关于别人、关于他们的需求、意图和人际关系的图像，就是他们的舆论。这些对人类群体或以群体名义行事的个人产生着影响的图像，就是大写的舆论。”某种意义上，那位脱鞋下跪取款的农民工，也是“他人脑海中的图像”。 自始至终，我们不知道他姓甚名谁，不知道他来自哪里去向何方，不知他为何取款并如何用这笔款项，更不知他为何要以这种方式取款。人们对他个人及其行为的想象，都基于他农民工的身份。 首先是大学生小张，根据他个人经历的理解和推断，想象出了“让人动容的一幕”，也许他完全正确，也许他的记忆和描述并不完整。然后是媒体的报道，串联出一个符合议程需要的故事。由这个故事，吸引其他