高中语文沪教版第四册之《胡同文化》课件.pptVIP

文博界老专家苏东海先生曾 实事求是地讲：“我们也应该看到， 文物的最终消失虽然是不可避免 的，然而，延缓文物消失的进程 是完全可能的。”其中，人为的因 素占有很大的成分。 中国年轻人所说的那样：让 我们把传统丢在一旁，让我们想 一想中国明天会更美好。 胡同之“死”！ 六、作业 课外阅读汪曾祺的《金岳霖先 生》一文，进一步体味其语言特色。 参见第一册语文《读本》第194页。 走进现代化的北京城,人们感 兴趣的往往不是那鳞次栉比的高 楼大厦、 四通八达的宽马路,而 是那曲折幽深的小小胡同，温馨 美丽的四合院。因此 ，有人称古 都文化为“胡同文化”和“四合院文 化”。 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意 汪 曾 祺 汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。1943年