人类中心主义的退场与生态美学的兴起_曾繁仁.pdfVIP

人类中心主义的退场与生态美学的兴起 曾繁仁 内容提要　 当代生态美学的发展遇到人类中心主义思潮的强劲对抗，厘清人类中心主义 与生态美学的关系成为生态美学发展的关键。人类中心主义产生于工业革命的启蒙主义 ， “ ”， “ ”， 时期 在哲学上力倡 人为 自然立法 在美学上则是对于 自然的 审美剥夺 结果导 。 ， ， 致美学的解体 随着生态文明代替工业文明 人类中心主义必将退出历史舞台 生态人 文主义应运而生。它实际上就是生态存在论，在此基础上建立的生态美学具有时间上的 、 ， 。 现世性 空间上的栖居性与生命美学的特征 迥异于以人类中心主义为基础的认识论美学 20 世纪 90 年代中期以来，生态美学在中国悄 一派凄凉和沉寂的景象。宇宙变得无言，寂静与 然兴起，在新世纪得到一定程度的发展。但在其 黑夜将会显现，一切都变得孤独。在这里，那些 发展过程 中却遇到强劲的阻力，主要是人类中心 观察不到的现象以一种模糊和充耳不闻的方式遭 主义思潮的强劲对抗。其论者认为，生态美学是 到忽视。人类的存在使一切富有生气。在人类的 对人类中心主义的颠覆，而人类中心主义作为对 历史上，如果我们不去考虑这件事，还有什么更 人的利益的维护则是具有永恒价值的理论，反对 好的事情考虑吗？就像人类存在于 自然 中一样， 人类中心主义就是反人类，如此等等。因此，厘 为什么我们不能让人类进入我们的作品中？为什 清人类中心主义及其与生态美学的关系即是生态 么不把人类作为中心呢？人类是一切的出发点和 美学发展的当务之急。 归宿。” 德国古典哲学的开山祖康德则明确地指 出 “人为 自然立法”。他说 ：“故悟性乃仅由比较 一 现象以构成规律之能力以上之事物 ；其 自身实为 自然之立法者。” 什么是人类中心主义呢？ 《韦伯斯特第三次新 人类中心主义在审美领域同样得到表现。在 编国际词典》指出，人类中心主义指 “第一，人是 作为西方古典美学高峰的德国古典美学，以理性 宇宙的中心 ；第二，人是一切事物的尺度 ；第三， 主义作哲学根基，使人类中心主义得到集中的表 根据人类价值和经验解释或认知世界” 。这种人 现。康德明确地将美归结为 “形式”的 “合 目的性” 类中心主义包含着传统的人文主义内涵，萌生于 与 “道德的象征”。自然在审美中几乎消失殆尽， 文艺复兴之时市民阶层以人权对教会神权的对抗。 只剩下人的 “目的性”与 “道德”。而黑格尔更是 但其真正的发展则是工业革命迅猛发展的启蒙运 完全否定了自然美，将之放到 “前美学阶段”，并 动时期。当时，由于蒸汽机的发明，科技的进步， 将其内涵界定为对人的 “朦胧预感”。中国当代的 大工业的出现，生产力的迅猛发展，人类充满了 “实践美学”继承德国古典美学，成为我国当代美 从未有过的自信，认为完全能够改造、控制并战 学领域人类中心主