会计继续教育之文学鉴赏.docVIP

　鉴赏是在阅读的基础上进行的，但阅读并不完全等于鉴赏。阅读可分为消遣性阅读，欣赏性阅读和批评性阅读。　　欣赏性阅读超越了单纯的消遣性阅读，它追求审美愉悦和情感的陶冶升华。　　文学鉴赏是一种感受和理解，情感与认识相统一的精神活动。人们欣赏文学作品，受到艺术感染，潜移默化体会其中思想，形成完美的思维和逻辑判断。 　　文学鉴赏　　文学鉴赏，是人们在阅读文学作品时的一种审美精神活动。文学是以语言文字为媒介塑造艺术形象，反映现实生活，表现人们的精神世界。　　读者通过语言的媒介，获得对文学作品中艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反映，得到审美的愉悦和享受，从而使精神境界得到升华。　　鉴就是鉴定，赏就是欣赏，鉴定是理性的，欣赏是感性的，鉴定是客观的，欣赏是主观的。欣赏可以不需要理由，喜欢就是喜欢了，但是这只是完成鉴赏的一半，因为还有一个“鉴”，鉴定必须拿出理由。（陶渊明说“奇文共欣赏，疑义相与析”，即所谓“赏析”的出处，赏析与鉴定，都是强调主观与客观。）　　文学鉴赏的四个特征：　　①充满着感性与理性的统一；　　②充满着情感与想象；　　③充满着积极主动的审美再创造；　　④充满着审美通感与个人审美的偏爱与差异。　　文学鉴赏必须具备的条件　　1.作品本身必须是具有审美魅力、审美内涵、审美价值的审美对象。　　2.鉴赏者必须是具有一定艺术素养、文化知识、生活阅历、审美能力的审美主体。　　3.鉴赏者必须和审美鉴赏对象之间建构起相应的审美关系。　　美的形态　　自然美：有经过人类加工改造的和未经过人类加工改造过的形态；　　社会美：社会生活与社会事物的美；　　艺术美：艺术作品的美。具有典型性，理想型，普遍性；　　自然美：　　大自然给人提供了无限广阔的审美领域。比如朝阳晚霞、春花秋月、长河落日、园林田野等，都是自然美。大自然以其美景秀色，能给人以多方面的精神享受，自然美具有巨大的感染力量。　　社会美：　　“现实生活中社会事物的美”， 即人与人之间的关系、由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。社会美又可分为：人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。　　艺术美：　　虽然没有现实美那么丰富多彩，也不能代替现实美，但艺术美是现实美的主观能动反映的产物，是艺术家创造性劳动的结果，因而具有比现实美“更高、更强烈、更有集中性、更典型和更理想”的特点。现实美属于社会存在的范畴，是第一性的美；而艺术美属于社会意识的范畴，是第二性的美，艺术美来源于现实美，又比现实美更高、更典型。　　美的范畴　　优美：　　古典文论中的“阴柔”之美，一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征；对优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、精致、幽静、淡雅、素净、轻盈等加以描述。优美的审美形态使人产生优美感，优美感一般具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。　　壮美：　　“阳刚之美”。指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，受到强烈的鼓舞和激越，产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式上，崇高具有粗犷博大的感性形态，如巍巍泰山、滔滔长江等。在审美体验上，崇高给人以心灵的震撼。在人生精神上，给人强烈鼓舞，催人奋进。 　　悲剧：　　“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”新生事物，进步事物被旧势力压倒。悲剧存在于戏剧和小说、诗歌、绘画、雕塑、音乐、电影等其他艺术样式中，也广泛地存在于历史和现实的社会生活之中。亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的“怜悯和恐惧”，惟有“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，才能达到这种效果； 　　滑稽:　　从审美对象说，包含丑的因素，但丑的分量远不能构成对主体的威胁或压力，是无足轻重的；从审美经验说，它引起主体的嘲笑，表明主体对这种丑的形式背后有关的客观规律性达到了清醒的认识,自信能够制服丑的事物，即美战胜丑。表现形式为可笑、诙谐、幽默、风趣等。 　　有一类滑稽，与敌意的嘲笑相对应。恶势力溃败时表现的丑态是一例。由于反动势力的作为与历史发展的必然性相违背，他们的恶行终究会遭到客观规律的惩罚，他们在惩罚面前的各种丑态引人发笑。在嘲笑中既包含对反动势力的无情鞭挞，也包含对历史运动客观规律的确认；既流露出对恶行的鄙弃痛斥，也表明了对其必然失败的原因的洞察。　　文学鉴赏的方法　　文学鉴赏的过程就是鉴赏者对作品所描写的艺术形象，所反映的社会生活以及所渗透的思想感情的感知、体验、联想、想象、理解的审美认识过程，它是通过对语言的了解而感知形象，通过对形象的认识而体验思想感情，通过对思想感情的领悟而把握生活意蕴的过程。 　　（一）感受形象　　文学作品的一切内容都