《古舟子咏》中老水手形象圣经原型解读.docVIP

《古舟子咏》中老水手形象圣经原型解读 　　摘 要：塞缪尔“残篇”确立了其在诗歌史上的一流地位。其作品《古舟子咏》历来为西方文学批评界所重视。二十世纪五六十年代，原型批评理论风靡一时，荣格、弗雷泽、弗莱等从心理学、人类学及文学方面对“原型”概念进行了不同解读，最终得出其始于《圣经》、神话与仪式。本文通过探讨《古舟子咏》中老水手形象的圣经原型，从而体会《圣经》对西方文化?a生的深远影响以及诗人的自然观与宗教观 关键词：原型批评理论；老水手形象；《圣经》 作者简介：陈静（1993-），女，山西省长治市人 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-03--01 柯勒律治是英国著名的湖畔派诗人之一，其诗歌富有浓郁的宗教色彩，怪诞、神秘，用神秘的超然想象力，描写着宗教在其心中所留下的印迹，《古舟子咏》便是其中最典型的代表。中外学者已经从各个方面进行探索研究，并取得丰富成果，但始终争议不断，为中外文学各界所重视 自二十世纪以来，人们开始转向对“原型”的研究。荣格的《金枝》及其所提出的集体无意识学说，从分析心理学方面首次提出了“原型”；弗雷泽则从人类学角度，对文化模式进行了研究，对原型批评的理论产生巨大影响；弗莱的《批评的剖析》将“原型”落实到了文学领域，使得原型这一概念更加具体与实在。弗莱之后，原型理论无论是在具体概念阐述还是在整体理论的发展方面都取得了一定成就，直至二十世纪五六十年代达到全盛 弗莱指出“《圣经》为欧洲的诗人们提出了一个神话框架：文学可以从任何一种神话中逐渐形成，但我们西方文学直接源于圣经神话，这是历史事实”，从中可以看出《圣经》与原型的联系紧密。本文通过分析和解读《古舟子咏》中老水手形象的圣经原型，从而体会诗人的宗教观以及原型的救赎作用 一、该隐与亚伯 《圣经》的《旧约》中的第一部分《创世纪》中记载了该隐与亚伯的兄弟之争。亚当与夏娃带着原罪被耶和华赶至人间，开始了常人的生活，生下了该隐与亚伯。亚伯放羊，该隐种田。一日，该隐拿自己更重的农作物献给耶和华，亚伯便将羊群中头生的羊献上。垒好了祭台，开始献祭，但耶和华却看不中该隐的献祭，于是，该隐开始大怒，与亚伯发生争吵，最后杀死了亚伯。耶和华告知该隐“现在你必从这地受诅咒，你种地，地不再给力效力，你必须流离飘荡在地上。”后来又下令凡杀该隐的，必遭报七倍。从此该隐住在伊甸东边，终生生活在痛苦之中，又不能死去，以求得到救赎 老水手如同该隐，信天翁则如亚伯。在诗歌第一部分，船开始航行不久便遭到了冰雪“这儿是冰雪，那儿是冰雪，到处都是冰雪茫茫”，信天翁飞来之后“坚冰霹雳一声突然裂开，舵手把我们引上了新途”。船员欢呼雀跃，纷纷赞扬信天翁带来的好运。不幸的是，老水手不知出于何种原因射杀了信天翁，带来了海上的和风，船员几乎都在指责诅咒老水手，接着天气好转，大家的指责便停了下来。当船到达赤道之后，海上便热得出奇，没有一滴水能喝，大海开始腐烂，没有一人能讲话，全船的人都倒毙死亡，只有老水手因接受死中生的恩泽活了下来，但是却永生承受着诅咒。正如该隐在杀死亚伯之后，受到了耶和华的诅咒，被迫放弃种田，但不许他人将其杀死，以让他用一生去赎罪。老水手也是，在船员纷纷倒地，他想要祈祷，却发现不行，但当他为水蛇祈祷时，却发现自己可以祈祷了，他的罪过得到了上帝的宽恕，但是他必须终生向被注定的人讲述他的故事，游荡在海上，这便是老水手的救赎方式，与该隐的救赎极其相似 二、约拿 《约拿书》中记载了约拿的故事。一日，耶和华命令约拿到尼尼微诚去，向城中的居民呐喊，本该朝东行，但是约拿却为躲避耶和华，选择了相反的方向。于是，耶和华兴起风浪，船几乎破裂，外邦船员开始向神祷告，但约拿却不这么做，而且还大方承认是因为自己躲避耶和华所致的风暴。“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”最终，约拿得到了耶和华的宽恕，但也需要用接下来的时间实现自我救赎 诗中，老水手射杀了信天翁，而船员却将其视为上帝的宠儿，正如约拿那样，违背了上帝的旨意。海上的天气也时而变幻无常，而船员将这些坏天气通通归于老水手射杀信天翁的过错，因此纷纷指责甚至诅咒他，将僵硬的死信天翁悬于其脖子上，老水手不能够向上帝祈祷了。由于到达赤道，极热的天气、腐烂的海水，船员一个接一个倒地，只剩下老水手因上帝的怜悯与宽恕活了下来，并一生浪迹海上，向宾客讲述他自己的故事，在悔改和荒凉中实现自我救赎。如同约拿虽然违背上帝旨意被葬身鱼腹，但耶和华宽恕了他，三日后他回到了旱地，老水手回到了家乡，各自用不同的方式赎罪 结语： 柯勒律治的《古舟子咏》自发表以来，便受到了东西方学者的高度关注，对其争议不断。本文结合二十世纪盛行的