中药学理论体系中传统哲学思想表达.doc

中药学理论体系中传统哲学思想表达 　　摘要：本文归纳了传统哲学思想在中药学理论体系中的体现或表达，阐明其对中药学理论体系形成和发展的影响，以期对中药属性（自然属性、人文属性和效应属性）的深入研究提供参考 关键词：传统哲学；中药学；自然属性 中药学理论体系是古人在当时的生产能力、技术条件、认知水平、哲学思想、传统文化和逻辑思维模式等具体境况下，经过长期反复实践总结而成。古人以传统的哲学思想和方法论高度概括了中药属性，因此传统哲学思想是中药学理论体系的主要源头。传统哲学思想在中药学理论体系中的表达，体现在中药属性的各个方面，包括中药的自然属性、人文属性和效应属性 自然属性是指中药材本身在形成（生长）过程中与自然环境相互影响而产生的固有识别特征，或者中药材经加工炮制后形成的中药饮片所固有的理化特性，自然属性也可称之为理化特性；自然属性的内涵包括中药材（中药饮片）的形、色、嗅、味、质地、生长趋势等表观特征，包括产地、生长环境等生境因子，也包括中药材（中药饮片）所含的特定化学成分等 人文属性是指人类在认识、生产、使用中药材（中药饮片）的实践活动中，而赋予其人类文化、生产技?g、标准规范、经济价值等人文内涵；人文属性不是中药材（中药饮片）本身所固有，它可能随人类认知和技术水平的改变而改变；人文属性的范畴包括名称、种植采收方法、加工炮制技术、储存包装、商业流通及价值等内容 效应属性是指中药作用于机体后产生的生物学特性，即中药的临床效应；包括中药的四气、五味、归经、升降浮沉、毒性、使用和配伍等 1中药自然属性中传统哲学思想的表达 1.1自然属性中”元气论”思想的表达 中药自然属性中的产地、自然生长环境等生境因子，备受历代医家重视；历代医家在传统哲学”元气论”思想的影响下，对中药生境的重要性进行了阐述。”元气论”认为”气”是构成天地万物的本原，天地万物皆得”气”而生；如东汉王充在《论衡”万物之生，皆禀元气。”又如北宋张载在《正蒙》中指出：”太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”就中药而言，古人依”元气论”认为中药的药性来源于天地，是取之于四时之气，并主要从中药生成禀受的角度对药性进行了阐述；如金代刘完素在《素问病机气宜保命集》中指出：”其寒热温凉者，生乎天。”古人还进一步认为中药的产地和自然生长环境不同，其天地之气因而有异，故而不同生境下中药的自然属性和效应属性有异；如明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中指出：”地产南北相殊，药理大小悬隔……凡诸草本、昆虫，各有相宜地产，气味功力，自异寻常……地胜药灵，视斯益信。”又如清代徐大椿在《药性变迁论》中指出：”古方所用之药，当时效验显著，而本草载其功用凿凿者，今依方施用，竟有应有不应，其故何哉？盖有数端焉：一则地气之殊也。当时初用之始，必有所产之地，此乃其本生之土，故气厚而力全，以后传种他方，则地气移而力薄矣。”古人充分说明了中药自然生长环境的重要性。”道地药材”的观念即是这种哲学思想在中药学理论体系中的具体体现。”元气论”属于用现代系统论的”一元论”范畴 1.2自然属性中”取类比象”思维的表达 取类比象（援物比类）的象思维模式，采取”观物～取象～比类～求道”的逻辑思维模式，属于中国传统哲学思想和方法论，在中药学理论体系中得到了具体的表达，并推动和指导了中医药理论的发展。如《黄帝内经”夫圣人之治病，循法守度，援物比类……不引比类，是知不明也。”每种中药都具有特定的形、色、嗅、味、质地、生境条件和生长时节等自然属性，古人在长期反复实践中，根据中药自然属性的物象特征来推演和解释中药功效，显示了以类相从、同气相求和天人共通的象思维逻辑，以取类比象的思维模式将中药的自然属性与效应属性结合起来，将自然属性赋予了功效特征，并上升到理论层面，形成了以自然属性来解释中药功效的理论依据。如宋徽宗赵佶在《圣济经”性味”和”法象”两大部分，并正式提出了”法象药理”的概念 反过来推演，古代医家认为中药具有某种功效的机理在于其具有的某种自然属性，所谓药之用取其某种自然属性也。比如清代徐大椿在《神农本草经百种录》中指出：”凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。”简言之，即：中药有其效，是因为中药有其气、味、色、性、质、生时、产地等等。古人取中药自然属性的形态之象以类比，认为具有某一共同自然形态特征的不同中药材都具有类似功效，认为中药形同则性近；因此清代徐大椿在《神农本草经百种录》中进一步指出：”因形以求理，则其效可知矣……形同而性亦近，物理盖可推矣……知此理，则凡药皆可类推矣。”简言之，即：中药有其形，故而有其效。古人常取中药自然属性的生长趋势之象以类比，比