唐宋时期敦煌地区群体消费观念演变.doc

唐宋时期敦煌地区群体消费观念演变 　　摘要： 观念是行为的先导，是影响消费的重要因素之一。唐宋时期敦煌地区各群体由于所处时期不同，以及敦煌各阶层、各群体家庭经济收入与财产的变化，因而亦引起他们在消费观念的变化 关键词：唐宋时期；敦煌；消费观念 “消费观念”，是指消费者对待其可支配财富的指导思想与态度，是人们在一定的社会文化传统和收人水平下形成的、影响其消费行为的看法和认识。消费观念的形成、演变与一定的社会生产力发展水平相适应。随着社会经济的发展、价值取向的更替，唐宋时期敦煌社会消费观念也相应发生着演变。这种消费观念的演变过程，亦可分为三个时期即唐中央政府直接统治时期、吐蕃占领时期、归义军统治时期。以吐蕃占领时期为界又可分为两个阶段，在此之前的消费观念以“尚俭”为主，在此之后的消费观念逐渐转向“崇奢”。唐宋时期敦煌为沙州的州治所在地 第一阶段：唐中央政府直接统治时期和吐蕃占领时期，消费观念以“尚俭”为主。唐中央政府直接统治时期至蕃占时期是一个社会转型时期，刚刚历经战乱的大唐王朝，正在从政治、经济等各方面入手，以恢复社会生产能力，促进财富的积累。自商周以来，民本思想一直作为历代统治阶级政治思想的核心内容。他们深知“民惟邦本、本固邦宁”的道理，更明白“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足”的意义 唐中央政府直接统治时期，统治者鉴于隋亡教训，大力实施养民政策，推行均田制，并轻徭薄赋。广大农民家庭基本有田可耕，有布可织，家庭收入相对殷富，政府也“左右库藏，财物山积”，奏出了盛唐繁荣、富实的强音。中唐以后，随着均田制的破坏，特别是安史之乱的爆发，而于敦煌地区，更是受到了吐蕃的入侵以及占领，广大百姓生活贫困，时常“浑家少粮食，寻常空饿肚”，家庭收入毫无保障。加之吐蕃于敦煌之地的蕃化统治，一度使敦煌地区的经济有后退之势，即使有唐中央政府直接统治时期繁盛的商品经济为基础，也于此时期退回到物物交换、以物易物的低水平经济阶段 主导唐中央政府直接统治时期至吐蕃占领时期敦煌社会的消费观念，主要来源于儒家和道家的学说。由于各阶层、各群体家庭的财富不甚丰富，所以一般都主张崇尚节俭、量入为出，反对奢靡浪费，认为适度消费是合理生活方式的最佳选择。如唐太宗李世民，认为隋朝灭亡的一个重要原因就在于隋炀帝的穷奢极糜。贞观初年，他对侍臣说：“隋炀帝广造宫室，以肆兴幸……人力不堪，相聚为贼……以此观之，广宫室，好行幸，竟有何益？此皆联耳所闻，目所见，除以为诫。故不敢轻用人力，唯令百姓安静，不由怨叛而己。”①可见唐太宗是主张节俭，且身体力行，他在位期间，逐出宫女达五千人，推行薄葬 儒家消费观念主张“尚俭”。儒家创始人孔子说：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙〔逊）也，宁固。与其奢也，宁俭”。说明孔子主张“尚俭”，在俭朴的表率方面，极力赞扬颜回、子路二弟子，说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”②“衣敝组?，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！” ③后来的儒家弟子依然“尚俭”，如后人所说：“及若季次、原宪，间巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而己四百馀年，而弟子志之不倦。”儒家主张“尚俭”，目的是服务于“序君臣父子之礼” ④的等级体系，因为儒家明白人的一举一动离不开消费，等级关系就体现在消费关系之中，消费关系反映了等级关系 道家消费观念亦主张“尚俭”。道家创始人老子说：“去甚，去奢，去泰”，说明老子不仅主张俭朴，而且主张“去欲”。他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋：五味令人口爽（伤）；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”⑤作为老子思想的主要继承者，庄子说：“五色乱目，使目不明”，“五味浊口，使口厉爽（伤）”⑥庄子也否定人们对“五色”、“五味”的消费需要，提倡“无色”、“无味”的自然式消费。道家主张“尚俭”，目的是推崇自然式消费，因为消费必然涉及人与自然之关系，则要求消费关系顺其自然无为 唐中央政府直接统治时期和吐蕃占领时期，在消费观念上都极力主张“尚俭”，并视之为一种社会美德，人们的消费行为一般能趋从俭约。社会舆论也多批评侈靡，赞誉节俭。因此，这段时期人们的消费观念以“尚俭”为主。但通过敦煌文献，还是能看到即使在主导“尚俭”的社会背景之下，还是存在着“崇奢”的潜因，如P.2942《瓜、沙、甘、肃等州公文集》⑦载⑧： 66.沙州祭社广破用 67.艰虞以来，庶事减省。沙州祭社、何独丰浓。税钱各有区 68.分，祭社不合颇用。更责州状，将何填陪牛直，将元案通 69.又判 自属艰难，万事减省。明衣弊（?牛┎?，所在不供。何独 70.沙州，广为备物。酒肉果脯，已费不追。布绢资身，事须却纳 71.故