讲义--东汉草圣张芝.docVIP

书法兴趣小组讲义： ——东 汉 草 圣 张 芝 （一） 晋代的大书法家，被后代称为“书圣”的王羲之，在其得意于自己的书法时说过：“钟、张信为绝伦，其余不足观”。 钟者，钟繇也，三国魏时颖川长社（今河南长葛）人，字元常，唐张怀瓘在《书断》中评价他的书法：“点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已！” 张者，张芝也，其是东汉时敦煌酒泉（今属甘肃省）人，犹善草书，后人称其为“草圣”。 在书法造诣上，王羲之只认为，作为前辈的钟繇和张芝还可以，其余晋以上各朝代的书家们，其作品真的没有什么看头啊。 要知自秦汉至东晋，历代产生的杰出书法家已不可胜计，而在王羲之眼中，却只有钟张两人。王羲之好大的口气，但他的大口气是有底气的，要不后代就不会称他为“书圣”，而他的大口气还不敢吞了钟张两人。而在这两人中，他仍是有排列的，“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”还是书圣的派头和口气。“要真论起来，我的书法，与钟繇比，可能有点超过了他，与张芝比，可以齐头并进。但张芝这人练草书，洗笔砚就可将一个大池塘的水染成了墨色，的确是写得十分精熟了，如果我也能花那么大的功夫，痴迷地练习，我就能超过他。”看来，王羲之还是推崇张芝一点，不得不服。 但这个能被“书圣”推崇的“草圣”，至今没有人能知道他真正的出生之年，只知道他大约死于公元192年，他究竟活了多少岁？至今也还是个谜。这是否因为他是隐士，隐士的生平都有点隐晦或者饱含着无奈的神秘。也可能因为了这样的缘故，我对张芝这个隐士就多了一份留意之心，而特别对他的由隐士而成就的草圣多了一点兴趣。 （二） 从史料看，张芝有很长的一段时期生活、活动和隐居在敦煌。 敦煌，这个在世界的艺术领域中都是十分神圣和神秘的地方，它代表着中华民族历史文化和艺术长河中涌动着最辉煌浪花的一段。只要是有成就的艺术家，只要将自己溶汇进去，其艺术上的档次及其艺术美学上的感觉，都会给我们现代人一种脱然和浑厚的感受。因为敦煌的艺术之潭是那样的深邃而漫远。 要认识张芝，我们还得追寻他在敦煌中的轨迹。 张芝前辈并非敦煌籍人，而是作为朝廷的将兵之官而领兵驻守敦煌一带。据《敦煌名族志》残卷，其中残留有关于张氏家族的十三行文字：“尉张瓘领兵东来，郡城东南七里，子凭因时有司隶校尉张襄者。”后张襄因奏“霍光夫人毒死韦后”一事而招祸，因为当时的汉宣帝刘询认为大将军霍光有大功劳，不理睬张襄的上奏。但张襄见汉宣帝不理睬此事，心中便十分的害怕霍光的族人对自己不利。所以赶忙逃避，举家从清河绎幕迁到甘肃天水，后来张襄病死。其后代又将家迁徙到敦煌的北府，称北府张，这就是张芝的祖先。北府张在敦煌很有名，张姓人才辈出。据《后汉书》记载，张芝的祖父是张惇，是汉时的汉阳太守，父亲是张奂，史料说他文武双全，曾为武威太守，护匈奴中郎将，以九卿之位督掌幽、并、凉三州及度辽、乌桓二营，在抗击羌、乌桓和鲜卑的反叛与进犯中屡建奇功，声名卓著，后升为大司农的官职。在汉灵帝刘宏的建宁二年（公元169年），张奂上疏给朝廷，建议宜蠲除党禁，此举却得罪了专权的宦官集团，受到打击，遭到禁锢，最后遗归田里。看来张芝的祖先连续犯着向朝廷上疏而获罪的错误，虽然这些上疏都是为了朝廷朝政而发，但结果都是使自己获罪，而且张芝的父亲比他的祖先更倒霉。张奂被遗归田里后，此事还没结束。他的政治宿敌段颎当上了司隶校尉，段颎“欲逐奂归敦煌，将害之”。张奂知道了这样的情况，十分的忧惧，在求救无门的情况下，只得写了封哀恳的奏记给段颎。其中哀求：“父母朽骨，孤魂相托，若蒙矜怜，壹惠唉唾，则泽流黄泉，旋及冥寞，非奂生死所能报塞……”一个曾为当朝大官，而又才华横溢的贵族，对自己的政敌说出：“非生死所能报”这样的话语，非易事也，写到后来，简直就是痛哭流涕了：“今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。……如不哀怜，便为鱼肉，企心东望，无所复言。”我哀怜到这等地步，也没什么话说了。 好在这样的哀怜，居然也打动了段颎，段颎放了他一马，没有害他。而张奂则赶快带了全家，归回到敦煌故里躲避灾难了。 但回归敦煌故里的张奂，是无奈之举，在政治上的抱负，其内心是没有熄灭的。他回到敦煌后，虽然从此“闭门不出”，但却“养徒千人”，“著《尚书记难》三十余万言。”表面上努力向一名学者靠拢。心死之人，不会“养徒千人”，更不会著书立说。他那本《尚书记难》我无缘得读，但从书名感觉，恐怕也是不能脱离政治内容的吧，张奂虽然心不死，但他只能一直压抑着，不敢有丝毫的显露，可以说这种压抑，一直持续到死。封建时代黑暗的朝政就这样扼杀了一位屡建奇功、声名卓著的官员。 而在张芝来说，在其父亲获罪的建宁二年（169年），距其大约卒年的192年还有二十三年，按常规推理，张芝也应在三十岁以上了。而作为长子的他，自然也目睹和经历了父