重点考点十一：中国古代民商事制度详解.docVIP

重点考点十一：中国古代民商事制度详解 重中之重考点十一：中国古代民商事制度 一、西周的民事立法★★（真题链接：2009综34，2009综35）?1、质剂与傅别?质剂是调整商品交易关系的买卖契约，《周礼?天官?小宰》载：“听买卖以质剂。”贾公彦疏日：“质剂谓券书，有人争市事者，则以质剂听之。”所谓“大市以质，小市以剂”，凡买卖奴隶、牛马等大宗交易须使用较长的契券，称“质”；买卖兵器、珍异等小件物品则使用较短的契券，称“剂”。质、剂均由官方制作，作为处理买卖纠纷的凭证，说明官方已对市场交易进行干预。西周设有专职的官员管理契约事宜，称为“司约”，并设“质人”作为具体的市场管理人员。?傅别则是调整债权债务关系的借贷契约，是解决债务纠纷的凭证。《周礼?天官?小宰》载：“听称责以傅别。”郑玄注日：“称责谓贷予，傅别谓券书也。听讼，责者以券书决之。”“傅”即债券，一分为二称“别”，债权人执左券，债务人持右券，司法官以其为凭证审理有关债务纠纷案件。?2、婚姻制度?（1）西周实行一夫一妻制原则。但对各级宗主贵族而言，则广泛盛行一夫一妻制形式下的一妻多妾制。至于缔结婚姻的目的则是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”。?（2）西周时期关于婚姻的解除，有“七出(去)”、“三不去”的规定。?所谓“七出(去)”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之：“不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。”其中，不顺父母(公婆)是“逆德”，无子是绝嗣不孝，淫是乱族，妒是乱家，有恶疾者不能共祭祖先，口多言会离间亲属，盗窃则是反义。?但是，按照周代礼制，已婚妇女若有下列三种情形则可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”其中，“有所娶无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已无本家亲人可靠，若此时休妻则会置女子于无家可归之境，故不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年之孝，已尽子媳之道，亦不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但经过夫妻的同甘共苦后变成富贵。按礼制，“妻者，齐也”，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。?“三不去”在某种程度上是对休妻的限制，但根本上是出于维护宗法伦理的需要。“七出(去)”、“三不去”是宗法制度下夫权专制的典型反映，其影响极为深远。中国后世传统法律中，关于婚姻解除的规定大体上都没有超出“七出(去)”、“三不去”的范围。?3、嫡长子继承?嫡长子继承制度的确立约在商朝晚期，至西周逐步制度化和法律化，成为其宗法制度的一项基本原则。西周的宗法制着眼于从长远解决从周天子直到以下各级贵族的权位和宗祧继承问题，同时也解决财产继承问题。?“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，既是宗法，又是国法，目的在于保持贵族的政治特权、爵位和财产不致分散或受到削弱。同时也为了维系统治者内部的秩序和延续宗支。从天子、诸侯、卿大夫到士，各级领主的领地和身份只能由正妻(或称嫡妻)所生长子继承。嫡长子为大宗，其他兄弟相对于嫡长子是小宗。在财产方面，其余庶子也只能由嫡长子分给，而无所谓“权”。?至于女子，自然也说不上继承“权”，虽然大多给予其一定的嫁妆，但这只是出于父兄的赐与，并非其法定权利。嫡长子继承制原则上适用于自国王以至庶人，庶人之间虽然没有爵位或多少财产可以继承，但依然受到这一宗法原则的约束。?二、唐代的民事立法★★（真题链接：2010综45，2012综38）?1、民事行为能力?唐朝关于民事行为能力，既没有明确的概念，也没有统一的年龄规定，大体上与法律所确认的丁年即为国家服徭役和交纳赋税的法定年龄相当。唐高祖武德七年定令：“凡男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”后来又改二十二、二十三岁为丁，五十八岁为老。?2、所有权?唐朝推行均田制，法律严格保护根据均田制而取得的土地所有权，严禁占田过限，严格控制口分田买卖。盗耕种公私田、妄认和盗买盗卖公私田、在官侵夺公私田等侵犯土地所有权的行为，法律予以严惩。对其他动产所有权的保护，法律也规定得相当详细。此外，关于遗失物(阑遗物)、宿藏物、山林矿山的所有权归属都有明确的规定。?3、契约?唐朝财产关系非常活跃，出现了买卖、租赁、雇佣、借贷、寄托、承揽等各种形式的契约。唐律中少有关于契约的规定，“官有政法，人从私契”，契约关系主要依靠民间习惯调整。?（1）买卖契约。唐律规定，土地买卖，“皆须经所部官司申牒”，否则“财没不追，地还本主”。凡田宅、奴婢及大牲畜的买卖，须签订契约。并经官府部门“公验”，“无私契之文，不准私券之限”。?（2）借贷契约。唐时“借”，一般指使用借贷，“贷”，一般指消费借贷。借贷契约分为有息和无息两种，前者称“