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功能派功能学派认为，任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质现象，如手杖、工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。它们中的每一个与其他现象都互相关联、互相作用，都是整体中不可分的一部分。拉德克利夫─布朗侧重“社会结构”的研究，因而后来人们习惯地把拉德克利夫─布朗的理论称为“结构－功能论”。功能学派对进化学派、历史学派和传播学派都持反对态度。他们直接或间接地为推行英国政府的殖民政策做了许多工作，因而受到官方的支持。??功能派著作第二次世界大战后，殖民地国家纷纷独立，他们不欢迎曾为帝国主义殖民政策服务过的人类学家再去作实地调查。因此，以实地调查为主要研究方法的功能主义理论就不再象以前那样时兴了。时代的变化，科学的发展，又使越来越多的西方人类学家认识到功能主义理论的局限性，从而纷纷疏远了它。50年代法国结构主义学派的兴起和英国功能学派内部的分化，也是功能学派影响缩小的原因。系统功能学派的兴起，与整个语言学的功能主义思潮有关。功能主义（functionalism）指的是当代语言学界与形式主义相对峙的一种学术思潮。它旨在通过语言在社会交际中应实现的功能来描写和解释各种语言的音系的、语法的和语义的语言学特征。在这个学术思潮中，有几个主要的学派影响比较大，它们是布拉格学派伦敦学派。布拉格学派一直是语言学界公认的一个功能主义学派，它所说的功能主要包括语言在交际行为中的功能、语言在社会中的作用、语言在文学中的功能以及从功能观点看语言在不同层次方面的问题。伦敦学派的兴起稍为晚一点，由英国语言学家弗思教授开创，后来由他的学生韩礼德（M.A.K.Halliday）教授继承和发展，形成现在人们称之为系统功能语言学的学派。韩礼德从20世纪70年代以来陆续发表了很多著述，建立起系统功能语法的理论体系，成为语言学中一个独树一帜的的学派。系统功能语法学派的语言学家门每年举行一次系统理论讨论会。第一届至第八届在英国召开。随着影响的扩展和队伍的扩大，1982年第九届年会在加拿大召开，这标志着该学派的理论已具有国际影响。1985年美国密执安大学举办第十二届年会，由于到美国是布龙菲尔德结构主义和乔姆斯基转换生成语法学派的堡垒，所以在美国举行这样的大会具有深远意义。到今天，功能主义已经与形式主义成为语言学研究中的两大思潮。系统功能语法包括系统语法和功能语法两个部分，但这不是两种语法的简单总和，而是一种完整的语言理论框架的两个不可分割的方面。系统语法或系统语法学着重说明语言作为系统的内部底层关系，它是与意义相关联的可供人们不断选择的若干个子系统组成的系统网络，又称意义潜势。语言作为符号的一种，在表述说话人想要表达的语义时，必然要在语言的各个语义功能部分进行相应的选择。功能语法重点需要说明的是：语言是社会交往的工具，语言系统是人们在长期交往中为了实现各种不同的语义功能而逐渐形成起来的；人们在交往中需要在语言系统中进行选择时，也是根据所要实现的功能而进行有动因的活动。系统功能语法的六个核心思想是： 1．纯理功能的（metafunctional）思想。韩礼德认为语言的性质决定人们对语言的要求，即语言所必须完成的功能。这种功能千变万化，具有无限的可能性，但其中有着若干个有限的抽象的功能，这就是纯理功能，或称元功能。它包括三个方面：语言是对存在于客观世界的过程和事物的反映，这是经验（experiential）功能；语言是社会人的有意义的活动，是做事的手段，是动作，因此其功能之一是反映人与人之间的关系，这是人际（interpersonal）功能；实际使用中的语言的基本单位不是词或句这样的语法单位，而是语篇，它表达相对地说来是比较完整的思想，这样的由说话人将上述两种功能组织起来成为语篇的功能称语篇功能。 2．系统的思想。语言不是所有合乎语法的句子的集合，因此对语言的解释应用意义的有规则的源泉--意义潜势来解释。韩礼德认为结构是过程的底层关系，是从潜势中衍生的，而潜势可以更好得用聚合关系来表达，因此韩礼德的系统的思想是把语言系统解释成一种可进行语义选择的网络，当有关系统的每个步骤一一实现后，就可以产生结构。 3．层次的思想。系统功能语法认为，语言是有层次的，至少包括语义层、词汇语法层和音系层。各个层次之间存在着实现（realize）关系，即对意义（语义层）的选择实现于对形式（词汇语法层）的选择，对形式的选择实现于对实体（音系层）的选择。由于有这样的观念，整个语言系统又可看作是一个多重代码系统，即由一个系统代入另一个系统，然后又代入另一个系统。采用层次的概念还可以使人们对语言本质的了解扩展到语言的外部，语义层实际上是语言系统对语境即行为层或社会符号层的体现。因此，甚至可以将语义层看作是一个连接词汇语法