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《及平是人类永久契约》及老舍境界 　　前年，为了准备参加在重庆召开的第七届老舍国际学术研讨会，我在缩微胶卷《和平日报》上海版创刊号（1946年1月1日）上，查到老舍的散文《和平是人类永久的契约》 这篇文章一开始便从地球上的生物进化谈起，以马与人类相比，说明了人类科学的进步：当马用了6000万年的工夫还只能“吃草与负重行远”的时候，“人已发明了原子弹！”接着便就此谈了自己的看法。他认为，原子弹，“假如它只是为杀人用的”，那人类就可能“用自己的聪明毁灭自己”；而月球破裂，彗星撞击地球等自然界的大灾变才是毁灭人类的最大危险。因此，“和平应该是人与人之间的永久契约”。在和平中，人类才能发展科学，“齐心努力地抵御那些天灾”，甚至必要时“搬到别的星球上去”，生生不已地发展和生存下去。他说，我们需要科学，科学能教我们预防和抵御大灾变；我们也需要艺术，艺术能培养崇高的心灵，使人知道和平的重要。最后，他指出几十年来受尽战争之苦的中国人最需要和平，在和平中恢复健康，尽到对世界的责任 简洁、平易、生动，短短千余字的文章，就具体生动地说明了科学进步应服务于人类的长远利益的道理，充满对人类前途的关爱 因为在《老舍全集》篇目中未找到它，我以为这是一篇佚文。后来经友人提醒，才明白它就是《老舍全集》第十四卷的《和平》一文（发表于1945年11月12日《和平日报》），只是改动了题目和结尾。再次发表，可见老舍对此篇的重视。而修改了题目，则是突出了契约精神，强调了人类对永久和平的相互的承诺、责任和诚信，意义重大。因为唯有如此，才能保证永久和平的实现 抗战取得艰苦的胜利之后，爱国民主人士奔走相告，呼吁和平。如果说，老舍的《我说》等是专门呼吁国内和平的，那么这篇《和平是人类永久的契约》（或《和平》），便将目光转向世界，呼吁世界和平了 由此我想得很多 我想到，老舍作为一个伟大的爱国主义的作家，已为大家所熟知，而他作为伟大的人道主义作家的一面，却还未被充分认识并深入研究、发扬光大。这种情况，在我国改革开放，逐步融入国际大家庭，重新认识和重视基本人权与人性之后，才有所改变。这篇文章虽短，却是老舍关心人类命运，祈求世界和平发展的明证 老舍早年从基督教中接受了博爱与世界大同的理想。在他看来，人类各民族都有自己的长处和不足，应该相互理解，“用心智与同情去协商一切”，以取得共同的进步与发展。他主张文学应该“表现人类共同的欲望和理想”。在他看来，没有对全人类的爱，没有人类大同的理想，那么爱国主义就不过是一种“扩大的自私”。因此，他的爱国主义是宏大的，是有高远的理想的，也是超越了国界的。爱国主义和深广的人道主义相结合，正是老舍作品的基本精神 在早期作品《二马》中，他既批判中国人缺乏国家民族观念，又否定了英国人傲慢自大的狭隘国家主义思想。《小坡的生日》也寄寓了东方各民族联合起来共同奋斗的愿望 另一个重要作品是30年代初他在“反乌托邦小说”的影响下写下的《猫城记》。故事发生在想象中的火星。一个探险者抵达火星，目睹一个历史悠久但政治腐败，人民愚昧，失去了国格和人格的猫人国，由于后起的科学发达但本性残忍的矮人国入侵而灭亡。他支持猫国清醒的人士起来反抗侵略。他说：“狭隘的爱国主义是讨厌的东西，但自卫是天职。”但他们无法唤起灵魂和肉体都已堕落仿佛被上帝“毁灭的指给捏住”的猫人，只好以身殉国。猫国和猫人终于灭绝。探险者最终在法国探险飞机的帮助下返回“伟大的光明的自由的中国” 在抗战时期，老舍亲自接待过日本反战作家鹿地亘、绿川英子等，为制止侵略，争取和平，发展中日人民的友谊而努力，并把这种崇高的思想化入自己的作品之中。在《大地龙蛇》中，老舍写到反抗日本侵略，英勇战斗的，不仅有汉满蒙回藏各族人民、朝鲜义勇兵、印度医生，也有“投诚给正义”，反对本国军国主义的日本兵。他们都是反侵略战士，又是东方文化和永久和平的创造者。在这个剧本最后，老舍描绘了想象中的20年后，抗战胜利并建立了亚洲的永久和平的理想世界。在那里，“没有战争，只有同情”，印度的“佛法”，西域的“可兰”，“佛的慈悲/庄老的清静/孔孟的仁义/总理的大同”，成了建设理想的永久和平世界的思想基础。老舍从自由平等博爱的精神和对人类命运的终极关怀出发，将这些不同的宗教教义和不同的理论糅合在一起，“教东亚的男女/成为姐妹弟兄/同情是礼让/互助代替战争！”实现了“东方的理想”。可见老舍反抗侵略，同情劳苦大众，而又放眼世界，关怀人类甚至包括侵略国民众的生存和发展。在他那里，爱国主义只是实现世界和平和大同理想的必要一?h 《四世同堂》就更突出了。老舍在其中控诉了日本侵略者给中国人民造成的苦难，也用一定篇幅表现了战争给日本人民带来的灾祸：老百姓充当侵略炮灰，不光彩地死在异国；住进小羊圈胡同的日本人，照样男的应征，喋血侵略战