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人是社会性的动物，怎样理解人的动物性和社会性？ 动物从其活动环境到其机体自身,再到其各种器官,都完成于本能之驱使,就动物方面,无法区分环境与自身,自身与它物,也无法意识自己的机体与器官,对其所受到的支配性本能驱动力更是无从领会,因此,世界对动物而言是贫困的。然而人,作为此在的人,其生存着就是对存在意义的领会,存在总已是存在者的存在,这样,存在者作为存在者,只有在此在之此方才能够得以显现出来,这是由人被抛性地承受领会存在意义的命运所决定的。人与动物之根本差异,一方面在与动物贫困在世特征的比较中已经非常明朗,但另一方面,除了这种结论性比较,更重要的在于:动物性存在的揭示过程本身,就已经从方法论的角度实践性地表明了人与动物的最原始区别。 各种人道主义之所以并没有把人抽离动物,是因为以传统存在论为基础的人道主义,既没有正视动物的存在,也没有正视自己、人的存在。在本质主义的视野中,人与动物都是在已经被揭示出来的基础上,被常人的公众意见所规定,而人的更为原始的本质,恰恰在于对动物与人自身的存在的揭示活动本身,人能让动物作为动物,本身就彰显了人与动物的最根本区别,这种对事物的揭示本身才是最原始意义上的逻各斯。,人是唯一具有逻各斯的动物(会说话的动物),而动物不会说话。人不仅是作为有理性的主体,更原始地作为“人中的此在”,才能将动物作为动物,将生命作为生命,也才能将人作为人,这种让((成为其自身