柳宗元论文唐代中期史学论文灾害思想论文2016.docVIP

柳宗元论文唐代中期史学论文灾害思想论文 中唐的灾害新思维 摘 要：柳宗元在继承荀子“明于天人之分”观点的基础上，对天人感应的灾害天谴说、阴阳失调说、时令失序说、鬼神为祟说等灾害思想提出了质疑批判、重新阐释或者辩证分析，并由此提出了中唐灾害的新思维：一是灾害的发生并非天谴，也不能预示人类社会的治乱兴衰；二以灾害为主的环境压力是人类社会发展进程中的推动力之一；三灾害发生有其自然因素，人类社会与自然灾害之间不能相互感应，消弭灾害不能通过人类社会调和阴阳、顺应时令、敬奉鬼神的方式实现。 灾害思想是对灾害产生原因的基本认识，直接影响政府防灾救灾决策和普通大众的应灾行为。我国是一个以儒家文化为主导的社会，因此儒家的灾害思想成为了历代灾害思想的主流，并且对古代的灾害救助、应对方式、机构设置产生了深远影响。汉唐之际占据儒学主导地位的是天人感应的灾害思想，在此基础上形成了解释灾害原因的灾害天谴说、阴阳失调说、时令失序说、鬼神为祟说；产生了与上述说法对应的救灾思想：修德弭灾、调和阴阳、顺应时序、祈福禳灾，及受以上救灾思想指导的救灾措施：减膳、彻乐、祈禳、避正殿、选贤黜奸、薄赋省刑等等。在这些思想指导下的防灾救灾，虽然在一定程度上有利于缓解社会矛盾，但对救灾却没有直接效果，反而使人们误认为通过祈禳、修德等即可消灾解难，极大地削弱了人们依靠自身力量进行救灾的能动性与积极性，给唐代防灾救灾带来了极大的危害。