敦煌變文〈茶酒論〉與唐代「三教論衡」的通俗化.pdfVIP

《東吳中文線上學術論文》第二十二期 2013 年 6月 頁 25-44 敦煌變文〈茶酒論〉與唐代 「三教論衡」的通俗化 張 晏 菁  提 要 〈茶酒論〉為敦煌出土文獻，現存六種寫本：英藏二卷、法藏四卷。本文依據潘重 規先生、項楚先生的分類，將〈茶酒論〉視為「變文」來探析。〈茶酒論〉現存約一千 二百餘字，篇幅不長，內容是以「茶」、「酒」、「水」分別象徵「釋」、「道」、「儒」三教； 作者以擬人的寫作手法，先由茶、酒進行論辯、爭勝，最後水出面調解作為結局，呈現 詼諧的戲劇性，亦蘊含茶酒文化，三教論衡、融合的思想。本文側重於「通俗化」的觀 點，分析〈茶酒論〉的通俗諧隱性質之外，再由「三教論衡」趨於通俗化的現象所帶來 新的創作元素，說明〈茶酒論〉的寫作手法、思想內涵正是屬於這條脈絡下的產物。 關鍵詞：敦煌變文、茶酒論、三教論衡、三教融合、通俗化                                                          國立中正大學中國文學系研究所博士生 - 25 - 《東吳中文線上學術論文》第二十二期 一、前言 「敦煌文獻〈茶酒論〉是一篇具有遊戲性質的通俗文學作品，內容以擬人的手法， 透過茶、酒爭勝，最後由水出面調解作為收束，呈現出詼諧的故事性、茶酒文化，亦蘊 含三教合流的思想。此文篇幅簡短，卻具有多元的意涵，因而吸引海內外學者的注目， 故研究成果亦夥。 關於〈茶酒論〉的析探，暫以「通論性」與「單一性」兩大類簡單區分；早期是以 鄭振鐸為首的通論性研究，在其《中國俗文學》裡，〈茶酒論〉被置於遊戲文章；之後 傅芸子〈敦煌俗文學之發見及其展開〉，亦論及〈茶酒論〉、〈晏子賦〉等篇章的滑稽、 機警。李騫《敦煌變文》提到用對話體寫成的〈孔子項託相問書〉、〈茶酒論〉、〈季布詩 詠〉、〈齖書〉等文，可能是唐代民間俳優演出的腳本。謝海平《講史性之變文研究》， 1因此，可見〈茶酒論〉具有通俗諧謔 則以雜賦來名〈韓朋賦〉、〈鷰子賦〉、〈茶酒論〉。 的特質，學者並從文體分類、內容去推斷它的文學實用性。 在單一性的研究中，三○年代起由日本學者塩谷溫、那波利貞、小笠原宣秀、川口 2 久雄等，從出土文獻的角度著墨，論述其內容所呈現的豐富學術價值。 其次，是以社 會、文化學的角度，探討敦煌與中原百姓的生活，以及茶、酒文化的關連，論者有徐淳、 李德龍、川崎シチコ、暨遠志、王建、梁貴林、林珍瑩、吳家闊等人。3再者，是以文 學、思想層面來探討〈茶酒論〉，如朗吉以之與藏族〈茶酒仙女〉作「比較文學」的探 析；或將其文體視為「俗賦」（故事賦），來進行分析的方式，有張鴻勛、胡仲權之作， 前者已加入當時文化背景來詮釋，後者則以音韻學的角度，來推論〈茶酒論〉的寫作年 代，頗為可觀；另有趙逵夫是以〈茶酒論〉為演出腳本來進行論析，認為該作的詼諧滑                                                         1 楊明璋：《敦煌文學與中國古代的諧隱傳統》（臺北：新文豐出版公司，2011 年 3 月），頁 16-18 。 2 塩谷溫：〈「茶酒論」に就いて〉，《漢學會雜誌》第 2 卷第 3 號，1934 年。那波利貞：〈敦煌發現 古寫錄本唐の鄉貢進士王敷撰の茶酒論の研究〉，《甲南大學文學會論集》2 （1958 年 12 月），頁1-62 。 小笠原宣秀：〈敦煌本「茶酒論」にこいて〉，《末永先生古稀記念古代學論叢》（ 1967 年 10 月）， 頁 217-229 。川口久雄：〈我國がの「茶酒論」と敦煌出土の「茶酒論」〉（上）《金澤文庫研究》第 14 卷第 3 號（1968 年 3 月），頁 10-14 、（續）《金澤文庫研究》第14 卷第 5 號（1968 年 5 月）， 頁 14-17 。 3 徐淳：〈敦煌寫本「茶酒論」與唐人的飲茶飲酒〉，《揚州師院學報》第