粤教版选修《君子博学》教案.docVIP

君子博学（教案）?李建辉???教学目的?1?积累文言词语，重点掌握“文”“行”“执”等词语；???????????2?归纳析孔子及其弟子有关学习成才的观点；???????????3?联系实际，对孔子有关的思想观点作出自己的评析。???第一课时（2007年4月13日?星期五）?内容?预习课文，初步疏通课文，自拟习题。?步骤?一导入，由口头作文导入“内容与形式”的话题，说的“礼”就是一种形式，一种载体，进而复述第12课的课后练习题?二?学生自拟习题，展示原文与译文，教师巡视?三?归纳学生拟问如下：?1?“郁郁乎”指的是什么？从这里可以看出孔子对古代文化的是怎样的态度？?2?孔子为什么要“加”大年纪才来学《易》并认为学了就没有大的过失？?3?孔子所说的“雅言”是什么？他在什么场合下说雅言？?4?孔子为什么“不语怪、力、乱、神”？这里“语”可否换成“言”字？?5?孔子教育的一般内容有哪四个方面，这四个方面彼此之间有什么关系？?6?孔子为什么说自己还不能算一个身体力行仁道的君子？?7?达巷这个地方的人是对孔子是赞赏还是嘲讽？孔子为什么回应说“吾执御矣”？?8学生们议论孔子的多能是赞赏还是嘲讽？?9?孔子说“君子多乎哉？不多也”是什么意思？他说“故多能鄙事”给我们什么启示？?10?孔子对学生的鉴定，其排列顺序反映了他什么观念？?11?子贡认为孔子学问来源的途径在哪里？这给了我们什么启示？???第二课时（2007年4月16日?星期一）?学生自拟题交换作答???第三课时（2007年4月17日?星期二）?内容?讲评拟题答题情况，讨论“焦点”，归纳小结，完成课后练习题?步骤???一?导入?由口头作文引入到“知识观”的话题来；???二?讨论“焦点”如下：?1?“郁郁乎”指的是什么？从这里可以看出孔子对古代文化的是怎样的态度？?（明确：“郁郁乎”指的是周代的礼乐典章文化，从这里可以看出孔子对古代文化是非常崇尚的，坚持继承发扬的态度。）?2?孔子为什么要“加”大年纪才来学《易》并认为学了就没有大的过失？?（明确：因为《易》是一部深奥的哲学著作，只有生活经历越丰富的人才能读懂；这部著作里有朴素的辩证法思想，掌握了它自然会少有大的过失。）?3?孔子所说的“雅言”是什么？他在什么场合下说雅言？这与君子博学的话题有什么关系？?（明确：“雅言”就是指当时的普通话，孔子多在教学或进行祭祀庆典活动等正规场合说雅言。这说明孔子不但能够熟练的运用各种语言，表明他的渊博，这就与君子博学关联上了。）?4?孔子为什么“不语怪、力、乱、神”？这里“语”可否换成“言”字？?（明确：孔子认为怪诞之事混淆视听，蛊惑百姓，涣散人心，对安邦治国不利；而暴力之事与他崇尚的道德教化背道而驰；“乱”又与其伦常之理相背；鬼神之事更是虚无飘渺的，空耗人生，有碍于忠君王事父母的正事。因此，孔子不传播这些事，“语”是告诉，使人知道的意思，而“言”仅仅是说话，只是一个动作，没有关涉这个动作的结果，所以不可与“语”对换。）?5?孔子教育的一般内容有哪四个方面，这四个方面彼此之间有什么关系？?（明确：“文”与“行”构成书本知识与具体实践的关系，而“忠”与“信”构成为人办事与自己言说的关系。前面一对关系涉及的“学习”成就自己的问题，后面一对关系涉及的是“交往”作用于别人的问题。）?6?孔子为什么说自己还不能算一个身体力行仁道的君子？?（明确：因为在孔子看来，要成为一个真正君子并非易事，他也没有以君子圣人自居过，这充分说明他在这一点上始终保持一种谦恭的态度。）?7?达巷这个地方的人是对孔子是赞赏还是嘲讽？孔子为什么回应说“吾执御矣”？?（明确：我以为这里的人说那话含有嘲讽意味，原因有二：第一，论语中收录不少对孔子含有嘲讽的言语，更能表现孔夫子当年的困厄，表现其知其不可而为之的精神；第二，只因如此，下文引出孔子的话才具有了反讽意味，否则，就难以揣摩出孔子回应别人嘲讽的言外之意。孔子回应说自己还是驾车吧，这是反讽；言外之意是说，如果像我这样的“想大问题”的人，都去做如此的“小事”，那么谁去关心“治国安邦齐天下”呢？很有些不屑那些“达巷党人”的味道。）?8人们议论孔子的多能是赞赏还是嘲讽？?（明确：在这里人们议论孔子多能是赞赏，不是嘲讽；因为在作为一个国相的台宰看来，尽管自己也见多识广，可是与孔子相比却自惭形秽，所以他才连用两个疑问句，既表疑问，更表表赞叹；而作为学生的子贡对于老师如此多才多艺，自然以为是不可思议的，所以，他才会用天意来做解释。）?9?孔子说“君子多乎哉？不多也”是什么意思？他说“故多能鄙事”给我们什么启示？?（明确：孔子说句话是回应学生的赞赏的，它的意思是那些所谓的“多能”并非是成就君子的条件，在