2013华师大版第2册第2课《文献与考古中的夏文化》课件.pptVIP

* 文献中的夏文化 考古中的夏文化 第2课 文献和考古中的夏文化 炎帝和黄帝（反映中华民族雏形的形成） → 尧舜的“禅让”（国家萌芽的出现）→ 大禹治水和夏朝（国家的产生）。 论语·尧曰篇第二十 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。 舜亦以命禹。 杨伯峻《论语译注》译文： 尧（让位给舜的时候，）说道：“ 啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。” 舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。 禅让制 回忆： 阅读“文献选读”，描述“大同之世” 是怎样的一种社会状况？ 《礼记》关于中国早期历史演变的描述： 夏朝建立前：“大道之行也，天下为公” 文献中的夏文化 你是怎样看待这种大同世界的？ 阅读翻译第一段：译文参考：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施（独：老而无子的人）。男人有职份（分：职分，职事），女人有夫家（归：出嫁，这里指夫家）。财物，