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第六章 隋唐时期的教育 隋（581—618年）唐（618—907年）时期的教育，是在隋唐社会政治、经济等发展的基础上产生的。 第一节 隋唐的文教政策 一、崇儒兴学 隋唐统治者为了适应国家统一的需要，积极推崇儒学，提倡儒家的礼乐教化，并采取了很多措施维护儒学的大一统地位。 二、兼用佛、道 佛教产生于公元前5世纪左右的古印度，东汉末年（公元3世纪）传入中国，经过魏晋南北朝时期的发展，到隋唐时进入繁荣时期。隋朝以前主要是翻译和介绍佛经，隋唐开始创立中国化的佛经。 唐朝统治者也重视佛教，由于佛教盛行，佛塔、佛寺广泛建立，大量钱财流入佛门，影响了国家的财政收入和正常生产，同时激化了世俗地主和寺院地主之间的矛盾，因此佛教在唐朝也屡遭打击。 道教是中国本土的宗教，它在隋朝时受到一定的重视，但其影响没有佛教大。 道教的创始人是李耳（即老聃），到唐朝时由于皇帝都姓李，因此对道教格外重视，曾把老子封为“太上老君”、“玄元皇帝”、“大圣祖”，在各州设立道观，在京都设立专门讲习道教的崇玄学，在考试中加试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等道经。道教在唐朝统治者的倡导下，逐渐兴旺发达。 儒、佛、道的融合 三教都具有各自独特的诱惑力，这些思想对于统治者和被统治者都有吸引力，因此在当时没有哪一方能取得独尊的地位，而出现了三教并存的局势，这不仅开阔了人们的视野，活跃了人们的思想，也为宋明理学的形成奠定了基础。 三、发展科举 隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。因为： 第一，要加强中央集权，必须把选用人才的大权集中在中央政府手里； 第二，要巩固统治，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会； 第三，全国统一，封建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。这样，被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的九品中正制显然不能适应时代的要求。这是科举制产生的历史原因。 隋炀帝大业二年（606年）秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。 到唐代，科举逐渐成为定制，宋、元、明、清，历代相袭，直至1905年废止，在中国历史上推行1300年之久。 四、任立私学 第二节 隋唐学校教育的发展 一、学校教育发展概况 隋文帝即位初期，对教育事业有所重视，从中央到地方广泛建立了学校，号召人们学经习礼。他亲临国学视察，奖励学业优敏的学生。 为了加强对教育事业的管理和领导，在中央设置了国子寺，内设祭酒1人，总管教育事业，下有属官主簿、录事各1人。 国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学和算学。国子寺及国子祭酒的设置，是我国历史上第一次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员，标志着我国封建教育已经发展到了成为独立部门的时代，这在中国教育发展史上具有重大的意义。 书学和算学的创建也标志着我国封建专科学校的多样化。 唐朝学校教育的发展也经历了一个从不完备到完备、从单一到复杂的过程。 二、中央官学 官学，尤其是中央官学是隋唐时期封建教育的主干，也是隋唐时期封建教育兴旺发达的重要标志。 隋朝的中央官学有五学：国子学、太学、四门学、书学和算学，五学统归国子寺（后改为国子监）管理。律学和医学尚在萌芽中，只设律博士、医博士，并未出现律学和医学的独立组织机构。隋朝对中央官学中教师和学生的数量做了规定（见下表）。 唐朝官学教育管理制度： 1.学礼制度： （1）束脩之礼：学生初入学时 束帛一篚： 国子学和太学学生每人送绢3匹 四门学学生每人送绢2匹 律学、算学学生每人送绢1匹 地方的州县学生也送绢2匹。 酒一壶，脩一案。 （2）国学释奠礼 （3）贡士谒见及使者观礼 2.教学制度 国子学、太学、四门学从学习的课程内容来看是儒家经典。 律学，以学习唐律令为专业。 书学以学习《石经》、《说文》、《字林》为专业。 算学，以学习算经为专业。 广文馆，以进士科三场考试的帖经、杂文、时务策为学习内容。 3.考核制度 每阶段都有考试，考试形成系列。 旬试、月试、季试、岁试、毕业试。 4.惩罚制度 不率师教；学业无成；假违程限；作乐杂戏…… 5.休假制度 旬假、田假、授衣假 总的来说，唐代的中央官学是较为发达的，其种类之繁多，人数之众多，等级之森严以及学习内容之丰富，远远超过以往任何一个朝代。 三、地方官学 隋朝在地方上实行州县二级制，设立了州县学。 唐承隋制，在地方上也推行州县二级制，县以下有乡，乡以下有里。唐代地方官学有三种类型：经学、医学和崇玄学，由府州的长史主管，具体事务归司功掌管。唐代尊崇道教，不仅在中央讲设置了崇玄学，而且在各州也建立了一所崇玄学，设玄学博士1人，授《道